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解读《杀生》中权力、性 　　[摘 要] 《杀生》的故事讲述在一个名叫长寿镇的封闭小镇，小镇居民因不堪忍受地方无赖牛结实对自己生活的作恶和对小镇秩序的破坏，而合力逼死他的故事。导演没有对谁是谁非做出评价。故事没有宏大叙事，但却或明或隐地表现着后现代的几个重要命题，即权力、性的偷窥、凝视、宿命、人性等，也运用了后现代的重要表现手段——隐喻。整体看，《杀生》的内容表面上是传统的、古典的，深层却是后现代的。 　　[关键词] 《杀生》；权力暴力；权力崇拜；凝视；性的野性 管虎拍摄的《杀生》，集聚了黄渤、余男、任达华、苏有朋等实力派演员，拍摄点选择了美丽的川西村庄——桃坪羌寨。故事讲述在20世纪40年代，一个名叫长寿镇的封闭小镇，小镇居民因不堪忍受地方无赖牛结实（黄渤 饰）对自己生活的作恶和小镇秩序的破坏，而合力逼死他的故事。故事改编自一部名为《设计死亡》的小说。男主人公牛结实是一位外来户的儿子，也是一个孤儿，一位按照自己的生存法则而生活的人，他与制度化的小镇其他人产生了矛盾，而其并未自觉。从小镇居民角度看，要恢复平静的生活（其实是传统的制度化生活），只能或者同化他，或者赶走他，当这些都无用时，只能让他死。故事围绕着双方的斗争展开，最后以牛结实与镇长的死亡以及即将发生的地震结局。 　　导演没有对谁是谁非做出评价。在故事的自然推演中，权力、性的偷窥、凝视、宿命、人性等一一登台，促使观者对这些问题进行深层思考。故事没有宏大叙事，但却或明或隐地表现着上述后现代的几个重要命题，也运用了后现代的重要表现手段——隐喻。整体看，《杀生》在表面上是传统的、古典的，深层却是后现代的。这是一部传统视角与现代视野相结合，从东西方不同视角探讨人性而取得一定成功的优秀电影。 　　权 力 　　20世纪40年代的中国农村的统治仍是传统的宗法制统治，这特别表现在封闭的农村，如本故事的发生地——长寿镇。它以家族统治、家长统治、男性统治为特色。宗法统治在中国已经延续了两千多年，其统治观念已制度化为生活的一部分，权力的体现已很隐蔽，已经成为小镇居民的自觉。 　　小镇的最大权力者——镇长（马精武 饰）并不是一位独裁者，他甚至比较友好、和善。这也是全镇居民尊敬、服从于其指挥的根本原因。但作为传统秩序的维护者，其权力的危害也是最大的。有三个片段可以说明。长寿老人去世后，其妻马寡妇（余男 饰）被其安排殉葬；为延续长寿老人的性命，控制他的生活，用输液来延续其无意义的生命；为逼死牛结实，请回牛医生（苏有朋 饰），和村民一起造假等。一般而论，权力是与暴力紧密联系的，作为长寿镇牛氏家族的最高统治者，镇长的暴力却披上了一层面纱。马寡妇的殉葬并不是当时惟一的选择，但出于对牛结实的防范以及马寡妇自身的病（贫血、哑巴），镇长做出了这个选择。他说用古例来决定马寡妇的生死，目的是为小镇利益而牺牲马寡妇。对长寿老人的延寿很难说是为了老人自己，更重要的是保住小镇的声誉。在这个国家，长命百岁是终极价值取向之一，而不管是否像缩头乌龟一样窝囊地活着，无趣且无尊严地活着，也要努力长命百岁。为了小镇的声誉，老人被剥夺了选择死的权利，更不用说过自己想过的生活（如饮酒），从影片后面可见镇长的选择是长寿老人不愿意的。在让牛结实死这件事上，小镇的后生直接殴打想置牛结实于死地，屠户用有毒的肉想毒杀他，铁匠用暴力教育他，牛油漆老婆要阉割他。但镇长制止了这些暴力手段，采用相对温和的欺骗，牛结实最终的死正相关于全镇的欺骗。为加速牛结实的灭亡，镇长在醉酒、淋雨上都带头实施，甚至搭上了自己的生命。在传统杀人偿命的社会里，在牛结实无死罪的情况下，镇长的选择无疑是最佳选择。镇长的这些举措，都打着为集体的幌子，而不管对受者的处理是否合理，实质是维护的传统秩序，即维护传统的权力。 　　权力的暴力在影片中有生动表现。后现代主义置疑西方的霸权，提出后殖民主义的观点，指出强势话语对“他者”的改造，其步骤不外乎同化、驱逐、致死三步。小镇居民对牛结实也采取了上述三步。小镇居民在大部分时间对牛结实采取了容忍的态度，想同化或感化他；但牛结实“劣性”不改，他们在殴打他之后并抛弃远处；阴差阳错，牛结实又回来了，并像梦魇一样继续危害着大家，为维护传统的生活，恢复平静，镇民要置牛结实于死地。众口铄金，众志成城，虽然每个人都只出了微不足道的力，但这样的“冷暴力”足以使牛结实绝望，并最终放弃抵抗，选择死亡。权力暴力渗透于镇民的各个方面，铁匠、后生等男性群体，以暴力手段想杀死牛结实。甚至作为传统权力的被统治者，镇里的女人，在牛油漆老婆的带领下，也要做出阉割牛结实的举措。对同类群体的受害者——马寡妇，不加以救助，而是和男性权力一道，凌辱和迫害着这位更底层的受害者。荣格的集体无意识理论，可以很好地说明镇民的行为。这些居民并非天性恶，传统的道德伦理观已渗透为他们