论《少年派奇幻漂流》符号解码及文化阐释.docVIP

论《少年派奇幻漂流》符号解码及文化阐释 　　一、《少年派》的故事梗概及情节结构 　　人类一切活动都起源于符号，符号是文化的根基。符号不仅形成了人类种种文化景观，更是人类文化的独有标志。卡西尔曾提醒世人：“符号，就这个词的本来意义而言，是不可能被还原为单纯的信号的。信号和符号属于两个不同的论域，信号是物理的存在世界之一部分，符号则是人类的意义世界之一部分。”（《论人：人类文化哲学导论》，卡西尔著，刘述先译，广西师范大学出版社2006年版，40-41页） 符号的魅力并不存在于符号本身，而在于它的意义。符号一词衍生于拉丁文，基本义是“标签”或“象征”。符号是指具有其自身之外的隐喻或象征意义，并被用来产生一个由相互关联的意义所构成的系统。符号学真正大放文化光彩是20世纪60年代以后，是符号学与人类学相互促进的结果。从学理上看，20世纪的文化人类学帮助人们明确了一个道理：“一切的文化，除了物质的形式之外，都是以符号的形式而存在的。”（《符号：语言与艺术》，俞建章、叶舒宪著，上海人民出版社1988年版，27页）在后现代经济的新型增长面前，甚至有西方思想家断言：“随着全球化的到来，文化彻底成为工业。”（《全球文化工业：物的媒介化》，斯科拉·拉什、西莉亚·卢瑞著，要新乐译，社会科学文献出版社2010年版，283页） 　　电影《少年派的奇幻漂流》改编自加拿大作家扬·马特尔的同名小说。《少年派的奇幻漂流》用不可靠叙事手法讲了两个版本的故事，而且两个故事联系具有一定的隐秘性，两个故事之间形成了巨大的阐释与理解空间。派的父亲开了一家动物园，派16岁的那一年，父母决定举家移民加拿大，途中货船沉没，派家人全部遇难，只有派在海上漂流227天后被获救的传奇经历。一个版本是派与一只摔断条腿的斑马、一只凶狠的鼠狗、一只母猩猩以及一只叫理查德·帕克的孟加拉虎。鼠狗活吃了斑马，咬死了猩猩，理查德·帕克杀死了鼠狗，逐渐在共同患难中，派与理查德·帕克从相互提防到相互依赖的历险。然而，就在观众和电影中的作家一样，沉醉在美轮美奂的历险传奇中，忽然就在电影接近尾声之时，派颤抖着说出了另一个残酷的版本。厨师杀死了水手并将其作为食物。母亲与厨师发生了争执后被厨师杀死，愤怒的派将厨师杀死，并靠吃人肉存活。那座岛屿则暗示派恍惚中靠吃母亲的身体得以存活。按照这个版本，第一个版本中摔断腿的斑马代表吃肉汁饭的佛教徒，鼠狗是不尊重信仰的厨师，悲伤的母猩猩则意喻派的母亲，老虎理查德·帕克则代表派白己。这个版本让人有如坠入冰窖般的寒冷和恐惧。优胜劣汰是生存法则，因此当残杀发生在动物之间时，人们不会谴责鬣狗咬死斑马，老虎咬死鬣狗的行为。然而，与自然界的丛林法则不同，现代文明人类社会的正常运转需要完整的法律体系和道德规范。基于契约结集而成的现代社会建立在成员独立的权力基础之上。秩序和习俗成为基本的行为规范和准则，因此当这些动物被置换为不同性格的人物时，生存战斗就变成了可怕的谋杀。 　　《少年派的奇幻漂流》将生命的展开及精神的成长置于冒险之中，用奇幻的视觉景观讲述了现代个体生命的成长故事，展示了现代性生活世界中个人与时代的迷茫与探索。派所处的极端情境显示了现代人在自我与世界的相处中无法摆脱的困惑，以及由此导致的认知危机、语言表征危机和信仰危机。符号的再现系统实际是一个创造文本和生成意义的过程。影片充斥着大量的符号、象征、密码、神秘数字、字谜、朝圣、秘密仪式等大批神秘的内容。影片情节设置复杂，时空错落、人物众多，对主要人物和情节的理解还必须伴随对符号作一些了解方能完全认识，对影片中各类形象符号的解读更需要涉及神话、宗教、哲学等多方资源。以下是对小说中的重要符号进行的解码或破译。 　　二、物象符号：“π”与“老虎” 　　派和老虎的名字都是极为重要的符号，其所指暗藏寓意。原本派的名字叫便辛，取自法国的游泳池。从开始表现妈妈纪的场景中，游泳池是纯洁、干净、美丽的象征，也代表了派原本的天性。而后因为发音像“小便”受到同学嘲弄，因此改为了圆周率 π，一个代表着科学和理性的无穷无尽的无理数。由此可见，符号本身并不确定意义，名字所代表的意义是由社会关系中的各种意指建构出来的。意义取决于符号与概念间由信码所确定的关系，少年派通过多次重复、制造新闻事件等方法，借助表达宇宙的不可穷尽π 这个符号，终于在师生的观念当中赋予了符号新的意蕴。人们会用自己的生活经验创造、阐释、共享符号，意义的生产既是意指实践，也是在置入意义。 　　同样，在影片中，“口渴”（Thirsty）这个符号出现过两次。影片中第一次次提到“渴”是拉维让派去偷基督圣水，教父拿着水杯对派说“你一定是渴了”，并且向他解释了上帝。另一次，派在讲述老虎的名字时，说老虎在河边喝水被猎人救起，被人称为“thirsty”，后来文字记录者把老虎与猎人的名字写反