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开始;;退出;1; 一是走亲戚。初一必须到岳父家、须带礼物。进门后 先向佛、像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜，可以逗留吃饭、玩耍。 　　二是礼节性的拜访。如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒喧两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。 　　三是感谢性的拜访。凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢意。 四是串门式的拜访。对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼 。;　 蒸年糕，年糕因为谐音 “年高”，再加上有着变化 多端的口味，几乎成了家家必备的食品。年糕的式样有方块状的黄、白年糕，象征着黄金、白银，寄寓新年发财的意思。 年糕的口味因地而异。北京人喜食江米或黄米制成的红枣年糕、百果年糕和白年糕。河北人则喜欢在年糕中加入大枣、小红豆及绿豆等一起蒸食。山西北部在内蒙古等地，过年时习惯吃黄米粉油炸年糕，有的还包上豆沙、枣泥等馅，山东人则用黄米、红枣蒸年糕。北方的年糕以甜为主，或蒸或炸，也有人干脆沾糖吃。南方的年糕则甜咸。;;　 在2000年邮票发行计划中要发行春节邮票，国家邮政局又首度提前公布了2000年新邮图案，使邮人有缘提前目睹了春节邮票的风采，圆了一个长期的心愿。 　　首次设计邮票的郝旭东借鉴了民间年画、剪纸及皮影戏等多种艺术形式，摹绘出我国春节期间贴春联、放鞭炮、点花灯、舞龙、打手鼓、合家团圆包饺子等喜庆场面，只能举其大者，尚有不少传统和创新的习俗未能表现出来。;6;7; 清明扫墓，谓之对祖先的“思时之敬”。俗由来已久。明《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊□，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为???除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣。哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”其实，扫墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之际，清明扫墓则是秦以后的事。到唐朝才开始盛行。《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”并相传至今。 ; 关于包袱里的冥钱，种类很多。一、大烧纸，九K白纸，砸上四行圆钱，每行五枚；二、冥钞，这是人间有了洋钱票之后仿制的，上书“天堂银行”、“冥国银行”、“地府阴曹银行”等字样，并有□都城的图案，多系巨额票面，背后印有佛教《往生咒》；三、假洋钱，用硬纸作心，外包银箔，压上与当时通行的银元一样的图案；四、用红色印在黄表纸上的《往生咒》，成一圆钱状，故又叫“往生钱”；五、用金银箔叠成的元宝、锞子，有的还要用线穿成串，下边缀一彩纸穗。是日，在祠堂或家宅正屋设供案，将包袱放于正中，前设水饺、糕点、水果等供品，烧香秉烛。全家依尊卑长幼行礼后，即可于门外焚化。焚化时，划一大圈，按坟地方向留一缺口。在圈外烧三五张纸，谓之“打发外祟”。 届时要修整坟墓，或象征性地给坟头上添添土，还要在上边压些纸钱，让他人看了，知道此坟尚有后人。祭罢，有的围坐聚餐饮酒；有的则放起风筝，甚至互相比赛，进行娱乐活动。妇女和小孩们还要就近折些杨柳枝，将撤下的蒸食供品用柳条穿起来。有的则把柳条编成箩圈状，戴在头上，谓“清明不戴柳，来生变黄狗”。此即是扫墓又是郊游，兴尽方归。; 柳丝牵动悠悠的思念，雨滴模糊仰慕的双眼，我们带着缅怀和崇敬来到这里，感受着四周庄严的气氛，脚踏着这片曾经热血沸腾的土地，仿佛看到了当初英烈们奋勇抗战的一幕。从今往后我们更加成熟，仿佛一夜东风春来早，我们真正懂得，今天春光为什么这样美好，我们也更加懂得了珍惜，红领巾是红旗的一角，光荣传统——我们继承，美好明天——我们创造，安息吧，烈士，英名载史册，风范日月高！ ;?即使我未见过您的容颜， 我知道您的心是火红的颜色。 即使我们相隔已经很久很久， 我深知今天的幸福是您， 今天的大路笔直平坦， 是您铲除荆棘，踏平坎坷， 今天的广厦千千万万， 是您亲手奠基，告别残破。 今天的生活充满欢乐， 那是您承担了太多的苦涩。 前人栽树，后人乘凉， 浓荫下，这一切牢记在心窝。 我们，同一块热土上的后来者， 心里同样装着人民和祖国。 在充满阳光的日子里， 像您那样热爱人民， 像您那样忠于祖国， 像您那样， 做无愧于伟大时代的红领巾！;12