创造月刊19261929——创造社文化特征的转换与中国的文化创造-creative monthly 1961929 - transformation of cultural characteristics of creative society and chinese cultural creation.docxVIP

前言作为青年文化的创造社青年文化是王富仁先生在 20 世纪 90 年代初在《创造社与中国现代社会的青年文化》 一文中提出的概念，是王先生立足于对中国文化构成的整体理解基础上提出的。王先生从 发生学的角度出发，对创造社文化特征进行了独创性的阐释，围绕中国社会的“青年文化”、 “中年文化”、“老年文化”之间关系对创造社的内部特征进行了深入的剖析，使我们对现 代文学史上这个最富矛盾性和变化性的文学社团获得了一个科学客观的认识，极大地开拓 了我们解读创造社的理论视阈，并以之作为突破口，使中国自五四新文化以来相互隔绝、 众语喧哗的现代文化通过文化特征这一理论基点梳理出了一条清晰的脉络。时至今日，王 先生对于青年文化的论述仍然具有深刻而长远的意义。青年文化作为中国文化形态构成的一部分是有其自身的重要作用的，在任何时代，青 年往往都是推动社会改革与发展的主力军，在五四新文化运动中，正是青年，成为了最主 要的拥护者。正如王先生在《创造社与中国现代社会的青年文化》一文中所说的：“中国 社会的保守和落后，使多数社会成员重视的只是政治权力关系和物质实利关系，在文化上 消极被动地顺从着在几千年间形成的旧习惯、旧风俗，新文化的倡导者没有在中国的成人 社会中获得稍微有力的呼应，只有当时的青年学生在还没有受到更强烈的旧文化的约束的 时候对新文化表现出了高度的热情，并以这种热情为中国的新文化注入了生命的活力。” 青年以其激情而成为推动社会发展进步的力量，但也同时赋予了他善变的特征。“它是任 何一种新的文化趋向的支持者，并用自己的热情把它冲上中国文化的天空，这种热情也极 容易发生转移，而一当这种热情转移到其它文化趋向之上，原来走红的一种文化趋向就会 从中国文化的顶点跌落到中国文化的地面，并将其跌落成一些文化的碎片。” 对于缺乏独 立个性的特点的青年来说，激情是燎原烈火，来得猛烈，也容易随着时代风气而发生转移， 对于还没有多少阅历的青年来说，他们很难坚定地信仰或不信仰什么，这种不稳定的特征 使它成为新生文化的推动力量，但也往往容易成为文化进步的阻力。在中国的现代文学史上，以这样的极端矛盾的特征显示出鲜明的青年文化色彩的则是 创造社。对于创造社来说，令人困惑的矛盾是无处不在的。我们总是看到创造社不断地向内开掘，抒写内心的感受，同时又不断向外拓展，竭力将自我的触角伸向外在广阔的世界。他们一面无比自信地高扬革命的旗帜站在时代的潮头浪尖，却又一面以“卑己自牧”的态度 沉湎于象征主义的幽微之境。纵观前期创造社的文化历程，我们常常为创造社同人的昂扬 的激情、浪漫的期许、幼稚的武断、可笑的自信、自怜的哀伤而感动，但也为他们的偏激， 狭隘、冲动和极端自我而愤愤不平。从根本上来讲，《创造季刊》时期的创造社，其总体的文化特征是青年式而不是中年 式的，在前期创造社的阶段，他们怀揣着文学的梦想走入社会，在“政治权力关系和物质 实利关系的社会”里感受到了理想与现实的巨大差距，并藉由这受到压抑的自由意志感到 了反抗的需要，这时他们选择了文学而不是选择类似革命的其他更加激烈的形式来反抗来 表达自己的这种苦闷与压抑，就这点而言，他们仍然保留着青年式的真诚善感和以切身的 体验感受世界的方式。然而随着创造社在《创造周报》上与文学研究会、鲁迅的论战一场 一场的展开，创造社也在现实世界的斗争中发生了自身缓慢而致命的异化。当《创造月刊》 时期的创造社通过《洪水》、《文化批判》一起对鲁迅所展开的笔战时，我们却常常能感受 到其理论根基的浅薄，无论是李初梨的革命文学理论，还是蒋光慈的爱情+革命式的小说、 成仿吾、郭沫若的革命文学的提倡，创造社的革命文学道路总是在片面与武断的阐述中留 下了太多明显的借鉴痕迹。后期创造社固然有其倡导革命的现实依据，但在对革命文学的 接受上，后期创造社的革命动力实际上是来自外界而不是来自内心。当后期创造社为了寻 找更加强大的外在力量来证明自己的正确性，当他们为了在论争中获得更大话语权，为了 战胜对手不顾文学的本质，照搬无产阶级的革命斗争学说，将文学变成斗争的武器时，创 造社也就开始了自身的异化。而实际上，在创造社提倡革命文学的同时，透过《创造月刊》所刊发的郁达夫、穆木 天的一系列文章，我们也不难发现，就在后期创造社朝革命文化转向的同时，创造社内部 却依旧潜藏着回归内心感受的渴望，这种朝自我内在感受的回归，开创了《创造月刊》初 期短暂的文学盛景。当今天的我们回过头去重新审视创造社的文学历程，我们不得不承认， 在《创造月刊》时期，创造社对内心的开掘的文学实践是成功的，而对外在世界的开拓则 由于阅历和思想深度的不足而显得力不从心。一边是寻求表达心声渴望，一边是反抗外界压迫的要求，创造社就是以这样一种极端 对立的方式构成了《创造月刊》内在话语的芜杂，并在朝中年文化的转换过程中形成了自 身的