索伦鄂温克“蒙古包”居住文化研究.docVIP

索伦鄂温克“蒙古包”居住文化研究 　　摘 要：民族文化符号在当代建筑装饰中通过民族符号的表征，反映出这一风格区建筑的民族特色。同时要求建筑与周边环境和谐统一，共同营造出少数民族文化氛围。主要体现在三种控制模式一一符号表征、形态隐喻、意境追寻。从而提升当代少数民族聚集城市总体形象，使城市中的少数民族文脉得以延续。 　　关键词：民族文化 索伦鄂温克 蒙古包 　　检 索： 　　Abstract ：National cultural symbol of contemporary architectural decoration is characterized by the national symbol and reflects the national style of building in the certain area. In meantime， the harmony between buildings and their surrounding environment is necessary to create an atmosphere of a minority culture. There are mainly three kinds of control modes， including symbol expression， form metaphor， pursuit of artistic conception. It is important to enhance the overall image of contemporary minority city， and to make possible for the continuation of minority culture context. 　　Keywords ：National Culture， Solon Ewenki， Mongolia Yurt 　　Internet ： 　　在古代人们用简单的住所防御野兽外来侵犯，同时免受酷暑、严寒、风雨和雪的侵袭。经过文明的洗礼最终形成所谓的居住文化，它是指在其中居住和建造住所时所反映出来的社会经验、技能、风俗习惯，知识、即人们生产、居住、生活的方式方法、功能、过程等结构的组合。 　　自古以来，世界各地各族人民的住所样式，因自然条件、社会经济发展水平和社会生产方式及其他因素的改变而各所不同。索伦鄂温克人由于世代追随野生驯鹿过着游猎的生活，先民为了生存繁衍，就需要一个能避酷暑、抵严寒、防御侵袭和休憩居住的场所。因此产生了适应这种生活方式的住所“仙人柱”，在“仙人柱”的基础上借鉴蒙古族的“蒙古包”发展成自己民族的“蒙古包”。那么在这种居住生产和演化过程中又富含着怎样的文化内涵呢？我们将在下面的内容中加以分析和论述。 　　一、住所的选择 　　索伦是鄂温克族的一个部落，在雍正十年（1732）迁入呼伦贝尔草原的。由于戍边的需要，索伦鄂温克族开始过上了游牧生活，他们一直没有固定的住处。夏秋在一处最多住20天，冬春住2、3天就搬家，搬家总是沿着一个固定的路线，每一年走一个来回，所以有冬季、夏季、春秋季猎民点之分。从清代雍正年间开始，索伦鄂温克族逐渐成为毡帐之民，今天鄂温克族自治旗的绝大部分鄂温克族就是清朝迁于此的这部分鄂温克族发展而来的。 　　居住在内蒙古的索伦鄂温克人，由于生产、生活的游牧性也创造了他们的特殊建筑形式。这种可拆卸、搬迁并且可以在新的营地重新搭建起来的帐篷，称“仙人柱”是用小杆搭的房子之意（又称撮罗子），它一般是用几十根桦木杆子支起一个圆锥形木架，木架的尖端处留有小孔，成了自然的烟筒，里面拢起火可以煮肉。“仙人柱”高约3米，直径4米左右，围和的内部空间地面铺有兽皮可席地而坐。周围盖上桦树皮或兽皮，每一“仙人柱”可住六人，里面三面是床，一面是门，当中有一火坑，上吊一口带耳的小铁锅，屋顶开一小孔，以便出烟和空气流通。夏季用桦树皮、草围子等覆盖物。冬季盖上兽皮或毛毡，如狂皮、鹿皮，以防雪御寒。无论是东西的摆放还是家人的居住都有较为固定的位置。“仙人柱”内部陈设比较简单，主要有火撑子（或火炉）、箱柜、橱柜、奶桶、小桌等，其特点是少而小，这是适应游牧生活而制作的家具。 　　随着时间的推移，索伦鄂温克的“仙人柱”逐渐也发展成如蒙古包一样的居住方式，在鄂温克语叫“鄂儒格就”，与蒙古族的蒙古包相比具有如下特点：这种包可大可小、可高可低，伸缩性强，伸缩性主要靠网状围壁“罕”来调节。“鄂儒格就”的大小与高低成反比，在各个部件大小不变的情况下，可以通过调节罕来调整室内面积的大小。冬天的时候搭建得低些，方法是适当拉长罕片，罕片拉长后室内举架变低，如此则能在狂风的吹动下仍然不会倒塌，同时能有效地保存室内的温度。而夏天为了