让“经典”走进孩子心灵.docVIP

让“经典”走进孩子心灵 　　现实生活中学生的阅读内容远离“经典”，大多为“文化快餐”；孩子们的阅读方式由传统文本转向电脑浏览，对于白纸黑字的课本越来越难以亲近。让我们的语文教学像一出戏剧的引子或一个风景点的引道一样，先把孩子从声、光、色的世界里引进语言的殿堂，然后指出一条条路径，让学生有可能走进更多的作家、更多的文本，进行更丰富的语文实践，取得更大收获，成了我们语文教师不可推卸的责任。在日常生活不断受到强度、密度越来越甚的信息包围里的学生对传统文本的那些修辞性很强的文字似乎缺乏阅读的耐性。如何唤起对相关信息的敏锐知觉，如何对海量信息作出即时性判断，维持获取新知的欲望，便成为新时期语文教学必须要考虑的问题。 　　窦桂梅老师的“主题教学”恰恰是对这种思考的一个很好的解答。她说：“主题教学就是要从精神生命的层次，用动态生成的观念，重新全面认识课堂教学，整体构建课堂教学。其要义是围绕一定的主题，充分重视个体经验，根据不同主题的特点，充分挖掘可以利用的教学资源，灵活运用多种方法和策略，让学生‘入境’……再通过对重点（最好是经典的）文本的推敲、感悟、反思，使学生感受文本主题的内涵和语言的魅力……在此基础上，引导学生走进广阔的语文天地，进行主题阅读的拓展或者相关的语文实践，丰富学生的积累，扩大学生的视野……从而让一个个主题成为学生精神成长的养料，使母语文化能够渗透到学生的人格中去。” 　　我在设计《牛郎织女》一文教学时，被男女主人公那追求幸福美满的生活和极力冲脱封建统治的精神所感动。这时，在我的头脑中也出现这样一些人物故事：孟姜女万里寻夫哭长城、白娘子与许仙的人妖婚姻、梁山伯与祝英台化蝶、杜十娘怒沉八宝箱、崔莺莺与张生……通过阅读对比，我发现这些民间故事有着诸多的相同点，再结合对窦桂梅老师的主题教学思想的学习，决定用主题教学的方式来组织学生学习民间故事。 　　通过教学实践，以及同行与学生的反馈，我认为主题教学乃至语文教学都应走进儿童的心灵。那怎样才能让我们的教学走进儿童的心灵呢？结合《民间???事》主题教学案例，我来谈谈自己的一些看法。 　　理解？解读！――实现对话 　　在教学中，我们应该以教材为依托进行语文的教与学。然而，传统的语文教学重在对教材的理解，把理解教材作为教学的终极目标。因此，在教学中就出现了师讲生听的传道场面。今天，我们对学生的定位发生了变化――学生是学习的主人，他们的个性各不相同，他们有着自己独特的生活背景……而这正是我们实施教学的基础。我们对课堂的理解也发生了变化：课堂是学生提升的主阵地，是教师、学生、文本之间对话的过程，是师生心灵交融、智慧碰撞的场所……而这正是我们追求的教学真谛！ 　　一个具有现代教育思想的教师应该尊重学生，尊重学生头脑里的文本解读。教师不能执著于自己的文本解读，或强制灌输给学生，或试图矫正学生的文本解读。我们应该注重教师与学生双方解读的过程，特别要注重学生形成文本解读的过程，明确学生与教师形成文本解读的差异，以便引领学生对文本的解读。 　　我在设计《民间故事》这一主题教学时，围绕解读做了许多工作。首先是教师对文本的解读。我在深入阅读了中国四大民间故事后，认识到这一主题的文本都涉及了爱情的话题。通过解读，发现故事中男女主人公为追求自己的幸福生活与社会的权力代表作着顽强的斗争。这样的解读让我产生了短暂的思索――我应不应该将这些描写爱情的民间故事搬进课堂？我到底要对学生进行怎样的引领？这些文本中的爱情故事值不值得我们去研究？于是我又进一步解读文本，这些故事中男女主人公追求的爱情都是崇高的、纯洁的，没有丝毫功利的东西，爱情在这些故事中是美好事物的象征。于是文本的价值之一已然在我脑中形成――这些故事中的爱情是美好的，我们要追求生活中美好的事物。当然，故事中的权力代表（秦始皇、王母娘娘、祝英台的父母、法海）在故事中不可或缺，正因为他们的干涉、阻挠，男女主人公与他们的对抗，才体现了不惧权贵、与专制统治作顽强斗争的精神，而这成了本次主题教学的第二价值――与社会不良现象作斗争。 　　教师对文本和教师对学生的解读到位以后，课堂上的教学对话才能成为可能。而事实上，由于生活经历、家庭背景、理解能力的差异，使得每个人对文本都有自己的理解，而这正构成了师生对话的基础。 　　无序？有序！――追求简约 　　二十世纪，涌现了许多教学模式，可谓“绝招”迭出，“新法”竟举，以致“十八般武艺”纷纷登场亮相，一时间弄得许多语文教师顾此失彼，甚至晕头转向，不知如何是好，语文课似乎越来越难教了。有的专家认为追求浪漫――课堂教学是无序的，学生是学习的主人，学生愿意学什么就学习什么，愿意怎样学就怎样学。也有些专家认为教学应该是有序的，教师应充分发挥自己的作用，引领甚至控制学习的内容和进程，使得教学更具条理性。 　　其实，我