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“黄”在中国是如何变“色” 　　东莞事件演变为全国性的“扫黄”风暴，辽宁、江苏等地纷纷跟进。事件中有关新闻伦理、罪与非罪、女权等话题已讨论颇多，我们无意再卷入。我们感兴趣的是，“扫黄”之“黄”字在中国是如何与“色情”之义联系到一起的？是土生土长还是他方舶来？“黄”与“色”之结合又有着怎样的时代背景与社会意义？ 　　古代中国之“黄” 　　“黄”无论在哪个文化体系中，本意都指颜色，因与太阳色近，给人温暖之感。在中国传统文化里，“黄”之地位极其崇高。 　　《白虎通义》讲：“黄者，中和之色，自然之性，万世不易。”《诗?绿衣》载：“黄，中央之色也。”《周礼》中对天子之服饰亦称“黄裳”。皮肤为黄，加之炎黄开族，人心皈依；天地玄黄，五行之中央亦为土黄，神灵皈依；黄袍，黄马褂，权力皈依；坊间选好日子得是“黄道吉日”，千年传承的杯中物也有名“黄汤”……以此窥之，“黄”几乎占尽了中国古代的文化高地，很难与色情淫秽之意扯上关系。 　　哪怕到了皇权没落的近代，“黄”之文化地位仍未撼动。闻一多1923年的诗作《色彩》中也描绘：“绿给了我发展，红给了我情热，黄教我以忠义，蓝教我以高洁。” 　　到1934年，时任广州市长的刘纪文还郑重提议定黄色为市色，明确从象征色彩与民族国家关系的角度阐述理由。 　　事实上，时至今日“黄”在中国也有着庄严神圣之感，国旗、国徽、党旗等均有“黄”一席之地。西班牙驻中国香港领事馆商务参赞何塞?路易斯前些年写了本书为西班牙人介绍中国，名字就叫《黄色情结》，此中当然也与色情无关。 　　由此，我们不难发现，“黄”在中国的文化地位自古崇高，且传承至今，但又是怎样与色情扯上关系的呢？樊民胜在《性学词典》中就指出：“黄色在中国历史上并没有用来指色情事物，相反却用来表示令人敬畏的食物，是皇帝的专用色，如‘黄袍加身’。 　　后来受到国外的影响，尤其是受美国影响就变了。美国报业大王赫斯特办《新闻报》与另一家《世界报》竞争时，用刊将穿黄色衣服的儿童的连环画‘黄色幼童’作为广告，于是该报耸人听闻的报道就有了‘黄色新闻’的称呼，但黄色新闻并不一定是色情新闻，而由于中国人在翻译时的误传，黄色渐渐成为色情的指代名词。” 　　西方的“黄”与“色” 　　学界主流观点都认为，中国与色情挂钩的“黄色”属舶来品，但国外的“黄”也并非天生就与“色”联系到一起。 　　与古代中国至尊无上的地位不同，“黄”在西方一开始就不受待见。基督教世界不喜欢黄色，因为犹大穿的是黄色衣服。而在伊斯兰教中，黄色代表死亡，也是不吉利的象征。马尔克斯在《百年孤独》中也以“黄色”贯穿悲剧始终，“黄色”似乎是一切腐败、没落、死亡、离散、失败和苦难的种种凶兆和不祥的象征。 　　而西方之“黄”与“色”真正勾搭在一起，还得说到印刷品兴盛后的19世纪末期。如樊民胜在《性学词典》提到的那段由来，当时纽约的《世界报》和《日报》，为了发行量疯狂竞争。 　　先是普利策买下了《世界报》，用绘声绘色、耸人听闻的报道和对政治腐败的攻击，赢得了全美报纸的最大发行量。1895年矿业巨头之子W.R.赫斯特买下了《世界报》的对手《日报》，他所采用的手段更是变本加厉，甚至把专为《星期日世界报》画极受读者欢迎的连环漫画《黄色小子》的画家也挖了过来。当时两报广泛采用通栏大字标题、彩色连环画、大量图片等等手法，竭力迎合读者。这段时期被称为“黄色新闻”时期。 　　与之同时，英国创刊了一家杂志，名叫《黄杂志》，一批世纪末有文艺倾向的小说家、诗人等，围绕该杂志形成一个被称为“颓废派”的文艺集团。他们的作品，有时就带有一点色情意味。 　　不久后，当时极负盛名的英国剧作家王尔德，因同性恋罪名遭捕。当时报纸上说，王尔德在被捕时肋下还夹了一本《黄杂志》，于是人们想当然地认为这杂志和王尔德同样不雅。这件事也使得“黄色”印刷品与性、色情、恶俗等概念开始发生联系。 　　“黄色”在中国的畸变 　　中国当下的“黄色”意味与西方的“黄色新闻”舶来相关，但同样经历了较长时间的演化。 　　“黄色新闻”传入之初，只泛指那些捏造事实、迎合读者趣味的不良新闻，有轻薄、撩拨之特质。 　　1933年，《申报月刊》的“新辞源”专栏，对这一概念有特别介绍：“黄色新闻，是指将某种琐屑的新闻，借记者的一特殊活动，而使成为一件‘特别纪事’之谓。此种新闻的特色，就在于 ‘新奇动人’。因之其是不惜无中生有或牵强附会，将一新闻，加之以特别的渲染，成为一夸张曲折的特别纪事。” 　　但此种释义在此后的传播中不但异化，低级趣味吸引眼球层面的东西不断被强化。到1935年，已有人将专注描写女明星一举一动、一言一笑的新闻称作 “桔色新闻”，并解释说“桔色系粉红色与黄色的混合色”。 　　黄色开始与色情发生暧昧。1939年就有读者给《电影新闻》去信，痛斥上海人“黄”色特别浓，“喜欢读战事新闻中间的‘敌兵