“体验作文”课堂逻辑.docVIP

“体验作文”课堂逻辑 　　我们必须承认，基础教育中传统的作文教学存在着很多不合理的因素：教学中学生主体失位，把对生活世界的主观表达变成了对文字材料的机械复制和粘贴；生活体验缺失，以写作知识灌输和写法技能训练代替生活观察与阅读积累；教学过程缺失，以批改和讲评为主的“结论性”教学方式依然是作文教学的主流。“体验作文”教学，则是在对传统作文教学的反思与批判中建构起来的教学方法。对生活的关注、对主体的尊重以及强调在教学过程中生成，是体验作文教学的三个基本维度。以课堂教学逻辑为视角，分析体验作文教学的生成机制和理论基础，对于更好地进行作文教学实践或有裨益。 　　一、个体体验：从证实走向解释 　　个体体验是体验作文教学的逻辑起点。关于体验，清代学者沈复在《浮生六记》中有一段形象的记述，他写到幼时在院子里杂草土墙边的一段趣事，“以丛草为林，以虫蚁为兽，以土砾凸者为邱，凹者为壑，神游其中，怡然自得”，“夏蚊成雷，私拟作群鹤舞空”。所谓的体验，就是主体对客观世界的感受，是一种主观描摹。在孩子的体验里，丛草可以成为山林，虫蚁可以变成猛兽，夏天的蚊虫可以想象成群鹤舞空，而吹之以淡淡的轻烟，就可以“鹤唳云端”了。现实世界对于认识来说是第一位的，我们所有的主观映像都来源于现实；但是，现实世界虽然具有统一的规定性，而体验的世界往往因为体验者的差异而具有不同的形态，正如儿童的体验世界会把“杂草土墙”想象成山林王国一样，存在主义课程观认为这就是教学要发现的“个人真理”。正是基于这样的认识，体验作文教学更重视学生的生活体验，以学生的观察、阅读为基础，并在教学中通过师生之间多层面的交流、对话，不断重复经历、创造情境以强化、丰富体验，并诱发学生表达对自然、社会、人生和自我完整而独特的认识和感悟。 　　必须强调的是，体验作文教学在重视学生的生活体验、试图呈现个体体验的过程中，与传统的教学具有明显的区别。传统作文教学的基本逻辑是以“证实”为主的。所谓证实，就是以正确、有效的方式传递，来证明学科知识的真实性，让学生掌握确定性知识。教学中往往呈现这样的流程：教师给出命题――引导学生调取素材证明或解释――指导学生规范、提升表达，完成作文写作。在作文教学中，写作主要以任务为驱动，为了完成写作任务，寻找相关素材（往往以书本和虚构为主），在一定的结构规范和技法指导下完成写作。写作的结果往往是情感失真、内容雷同、结构僵硬，作文面貌千篇一律，作文表达着正确的废话。表现为证实逻辑的作文教学，其实质把写作确定为对相关概念或者知识的证实（包括证伪）的过程，窄化为掌握最终结论，其结果可能导致师生自我体验的钝化，作文教学必然失去生机。 　　体验作文教学更重视解释。所谓解释，就是尊重学生对现实世界和文本的不同理解和判断，鼓励自我发现。将作文教学过程理解为“解释”的意义，正是基于学习是学生对于客观世界的自我认识与体验，并在此基础上进行自我的意义与关系的重建。也就是说，如果“证实”的课堂教学过程只是变“陌生的世界”为“熟悉的世界”的过程的话，确定性知识是教学的起点和终点。那么，“解释”的课堂教学应该是变“原始的、简单的认知”为“成熟的、丰富的表达”的过程，学生是教学起点和终点。 　　二、课堂体验：构建体验学习圈 　　以解释为主的个体体验为作文教学准备了丰富的“素材”，但这只是体验作文教学的起点，因为，这种自我解释的体验虽然可贵，却往往是感性的、片面的、浅层次的、碎片化的，甚至可能是错误的。因此，从个体体验出发，体验作文教学将“课堂体验”作为关键的环节，通过课堂交流、反思以及对语文知识（写作知识）的综合运用，实现思想感情的准确表达。 　　比如说阅读《西游记》，孙悟空火眼金睛、料事如神，白骨精面孔狰狞、诡计多端，唐僧肉眼凡胎、不辨真假，这就是学生的具体体验。这种体验进入课堂，可能就会引发这样的思考：孙悟空靠什么能识别妖精？白骨精为什么对唐僧垂涎三尺、千方百计要得到？唐僧真的是这样迂腐吗？这样就进入了反思观察阶段。如果课堂继续延续下去，可能会出现更深入的体验：白骨精的三变也许就象征着人的各种欲望，孙悟空是人战胜欲望的勇气和智慧，而唐僧、八戒可能就是在与欲望斗争过程中所面临的重重阻力……体验进入更深层次，表达体验的欲望就会呼之欲出。如果把这些深层次的体验与现实生活或者自己的经历结合起来，就进入了主动检验阶段，而这也许会带来新的知识和发现，并引发新一轮的体验。 　　“体验学习圈”既说明了体验是具有成长性的，也是意在建构一种课堂教学的流程。建构体验学习圈，首先需要教师设计作文主题，并力图引导学生唤醒具体体验。这是进入体验阶段。其次是反思观察阶段，反思观察是使具体经验得到确认并不断丰富和深化的必要环节。通过师生之间的交流，让彼此能进入对方的思想或感情世界，并能积极参与体验，以“情景带动情境”“以思想激荡思想”，