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浅析发展民族特色文化旅游产业与构建社会主义和谐社会关系 　　[摘要]历史证明每一次社会变革都是围绕经济利益这个轴心展开的，即每一种社会形态都是经济利益矛盾调整的结果。文化在一定程度上是经济和政治的反应，经济政治发展的差异性也在一定程度上造就了民族特色文化的重要因素与对原始民族特色文化的保留提供了余地。新兴第三产业的兴起为民族特色文化旅游产业的兴起提供了契机，然而由于人们对新生事物的认识总是受到事物本质的凸显程度和人们认识水平的局限等而不能充分的、一次性的达到对该事物本质的认识，发展的过程中便出现了复杂的矛盾问题。对这些问题的研究是提高我们认识水平、发挥主观能动性作用于实践的重要举措。 　　[关键词]自然经济；商品经济；民族特色文化传统 　　中图分类号：C95 文献标识码：A 文章编号：1006-0278（2014）01-029-02 　　一、民族特色文化产业风向标 　　（一）民族特色文化旅游产业 　　民族特色文化旅游是指各少数民族在展现自己民族特色文化传统供游客欣赏（注：民族特色文化传统是活动在自然经济条件的产物；而游客却大多是来自经济比较发达地区，自然他们是活动在商品经济时代的）来换取收入，它不像第二产业的发展那样需要原材料，且原材料不是用之不尽的，民族特色文化旅游不但是一种新型的第三产业，且它在增加少数民族同胞的收入的同时对自然环境的破坏力微乎其微，更不需要从自然界大量获取原材料。发展民族特色文化旅游产业无疑对本地区民族经济的提升起到良好的效果。然而从发展经济的角度看，这不仅仅是一种绿色经济，更是一种文化软实力的提升和民族文化大家庭的交流。充分显示出民族平等、团结、共同繁荣发展的民族观。 　　（二）商品经济在一定程度上给社会主义制度留下创伤 　　我国地缘辽阔，在某些地方我国的封建社会形态相对典型，一些地区还相对有了新兴资本主义的发展，但也不可否认，在我国一些少数民族地区仍然还处于宗族、部落的原始社会形态。社会主义与其他社会形态最大的区别是人民当家作主，最终达到共同富裕，社会主义始终在围绕这个大原则在运行。在今天一个时代，民族特色文化旅游无疑为少数民族同胞尽快赶上社会主义现代化加速了步伐，但我国是世界上民族种类较多的国家之一，民族区域自治给我国在解决民族问题时留下了光辉的一篇。同时塞缪尔?亨廷顿在他《变化社会中的政治秩序》一书中精彩的阐述道：历史证明，共产党政府在消灭饥荒、提高健康水平、扩大国民生产、开创工业和最大限度的创造福利方面并不比只有政府强。但有一件事共产党政府确实能做的到，那就是，他们能统治得住，他们的确提供了有效的权威。他们的意识形态为政府的合法性提供了依据，他们的党组织为赢得支持和执行政策提供了权力机构的机制。也就是说，政府的统治行为只有用政府的权威才能一代代的延续下去。社会主义制度依靠自己一整套的权威性法则建立起了自己的政治共同体。亨廷顿也在这本书中说过：“道德和谐与互惠互利分别是政治共同体的两个方面。总之，聚合必须制度化，因此，在一个复杂社会里，维系共同体所需要的第三个因素就是建立起能包容并能反映到的和谐和互惠互利性原则的政治机构。”竞争永远是商品经济不灭的规律，追逐利益导致最终利益分化严重。商品经济不说完全却在很大程度上把道德和谐破坏了，把人民群众对社会主义和谐社会的道德和谐因素浇灭了，把少数民族同胞心中仅存的一份纯洁的心腐化了。 　　一些权威人士的书籍都有写道：经济增长以某种速度促进物质福利提高，但却以另一种更快的速度造成社会的怨恨。目前我国的经济得到了快速的发展，然而中央电视台的一项幸福指数调查却显示：多数国人发现自己并不快乐，并不幸福，活的并不轻松愉快。德?托克维尔在解释法国革命时，对经济发展，特别是迅速的经济发展和政治动乱的相互关系作了精辟的论述。他说：“在这场革命以前，国家繁荣的步伐不仅突飞猛进，而且史无前列。这种持续稳定增长的繁荣，远没有使人民乐其所守，却到处都滋生着一种不安的情绪，而且正是在法国哪些发展最快的地区，人民大众的不满情绪才最高。”在发展民族特色文化旅游经济以前的少数民族村寨，或许也可以拿云南省做个例子，云南有着25个少数民族，却比起有的省份要安分守己得多，还有和谐的样张。然而不难发现，云南在全国来说处于经济较不发达的省份，而这25个少数民族又都基本上都是处于云南经济的边缘状态，好多还是处于自然经济占统治地位的状态下。从一种极端的意义上来讲，只有经济有所发展，动乱才能出现。简单的认为贫困就产生动乱，这个论点是站不住脚的。也不难想象，一个穷得连温饱都不能解决，试问他又从哪产生过问政治的激情，物质生活都没解决，又何以谈更上层的政治情怀。埃里克?霍弗说过：“穷光蛋对他们周围的世界总是感到敬畏而不愿接受改革……因此，他们的保守主义思想和特权阶级的保守主义思想一样的根深蒂固，前者和后者一样