“南辕北辙”与“背道而驰”“殊途同归”.docVIP

“南辕北辙”与“背道而驰”“殊途同归” 　　摘 要 同义成语作为一种特殊的语言现象，一直受到学者的重视，它们有共同的意义，但是还会存在细微的差别，需要加以辨别和分析，才能够更灵活的使用，同时，和其它事物一样会受到社会变化发展影响的同义词，在变化发展中也会有演变和变通的现象，“南辕北辙”和“背道而驰”作为成语文化中的一分子，在理性意义、色彩意义和语法意义上相互区别的同时，跟随社会的步伐，产生新的文化现象：趋同。 　　关键词 南辕北辙；背道而驰；理性意义；色彩意义；语法意义；趋同 　　“南辕北辙”来源于《战国策?魏策》中所记载的一个寓言故事：“今日臣来，见人于大行，告臣曰：“我欲之楚。”臣曰：“君之楚，将奚为北面？”曰：“吾马良。”臣曰：“马虽良，此非楚之路也。”曰：“吾用多。”臣曰：“用虽多，此非楚之路也。”曰：“吾御者善！”“此数者愈善而离楚愈远耳！””其中，“辕”是车前架牲口的长木；“辙”是车轮滚碾过后的痕迹。后用“南辕北辙”比喻行动与目的相反。与其意义相近的“背道而驰”源自战国?韩非《韩非子?难势》：“是犹乘骥而分驰也，相去亦远矣。”又见唐?柳宗元《扬评事文集后序》：“其馀各探一隅，相与背驰于道者，其去弥远。”后演化为“背道而驰”。背道：相反的道路。驰：轻马疾行。比喻彼此方向、目标完全相反。二者都有彼此相反的意思，是同义词关系。但二者在理性意义、色彩意义、语法意义等方面还是有差别的。 　　从理性意义看，“南辕北辙”所指的“彼此”，强调的是一个事物（行为主体）内部的行动与目的相反，如毛泽东《向国民党的十点要求》：“以抗战、团结、进步三者为基础之统一乃真统一，乃合理统一，乃实际统一。舍此而求统一，无论出何花样，弄何玄虚，均为南辕北辙。”这其中的行动是“舍此而求统一”而采取“出任何花样”，目的是“以抗战、团结、进步为基础的统一”，自身行为与主观目的都是围绕着“统一”这一中心个体事件。而“背道而驰”则强调两个事物的相互背离。例如“他骇怕他一年来和党的路线背道而驰的自发行为，会第二次受到批判。”（柳青《创业史》），“党的路线”和“自发行为”分别属于两种不同事物之间的分道扬镳。 　　从色彩意义方面进行辨析，在感情色彩上，在“彼此行动与目的相反”这一义上，二者都带有贬义色彩，然而，南辕北辙在意义上有所延伸，““南辕北辙”除了表示行动和目的相背离之外，还可以用来指相反方向的路程或分别处在不同的地方。”就肯定了南辕北辙也带有中性意义，例如“要命！火车站和萍江大桥南辕北辙，他怎么跑到这里来了呢？啊，是自己上错了车。”（张健行：《她需要重新开始?折射的信息》）中南辕北辙就表示“火车站”和“萍江大桥”；而背道而驰则是贬义，例如：“如何建设文化强国，不同地区，不同行业、不同领导自然有不同的理解和决策。有些是对路的，有些则有可能是南辕北辙，与中央全会的精神和意图背道而驰。”（肖东发《“文化强国”的任重道远》）；在形象色彩上，南辕北辙是从寓言故事中概括出来的，同时出现“辕”和“辙”这类具体可感的事物，给我们的画面感很强，因而是描摹性的，具有强烈的形象色彩，而背道而驰则是直陈性的，形象色彩弱。 　　从语法意义方面进行辨析，南辕北辙常作宾语。例如：毛泽东《向国民党的十点要求》：“舍此而求统一，无论出何花样，弄何玄虚，均为南辕北辙。”清?洪?《长生殿?觅魂》：“枉了上下俄延，都做了北辙南辕。”而“背道而驰”常作谓语。例如“这个宪政运动的方向，决不会依照顽固派所规定的路线走去，一定和他们的愿望背道而驰，它必然是依照人民所规定的路线走去的。”（《毛泽东选集》）“近代精神――西方文化――不幸得很，是同我国文化根本背道而驰的。”（闻一多《〈女神〉之地方色彩》）。同时从这两个例句中可以看到，在“背道而驰”前面往往有表示对象的“和”“同”“与”介词结构作状语，而“南辕北辙”则不受此限。 　　以上是二者的“殊途”，但是语言作为人类最重要的交际工具和思维工具，随着社会的发展以及人类思维方式的转变，它也会像其它事物一样不断的发展变化，因此，成语的变通使用在现代社会比比皆是，那么作为成语文化中一份子的“南辕北辙”和“背道而驰”该如何去何从呢？例如：你想出人头地吗？谁不想呢！他告诉我们：与别人背道而驰。（苗向东《胡立阳：成功就是要与别人背道而驰》）该例中将虚化的成语含义具体化，即将所“背”之“道”具体理解为道路、方向、方式等。从而，“南辕北辙”与“背道而驰”这对同义成语的“同归”也就合情合理了。 　　当然，成语意义的扩展泛化，成语变通使用也会受到质疑，例如针对“南辕北辙”进行意义扩展的问题，著名首都师范大学赵丕杰教授在《成语使用二则：投鼠忌器、南辕北辙》一文中指出这种超出“行动与目的相反”意义的“如此使用成语，而欲使文章增色，诚南辕而北辙也。”与之持相反观点“语言语言是最大众化