齐东方只有荒凉沙漠,没有荒凉人生.docVIP

齐东方只有荒凉沙漠,没有荒凉人生 　　在齐东方的眼里，历史像是披着神秘面纱等待探索的美，而这些汉唐时期遗留下的金银器皿，正是美的集中体现。从对金银器的研究中，齐东方依稀可以看到汉唐是何其繁盛，欣欣之景如画卷般展开在眼前。　　在齐东方的眼里，历史像是披着神秘面纱等待探索的美，而这些汉唐时期遗留下的金银器皿，正是美的集中体现。从对金银器的研究中，齐东方依稀可以看到汉唐是何其繁盛，欣欣之景如画卷般展开在眼前。　　美的东西谁不愿意研究呢　　从1984年考入北京大学考古专业至今，齐东方从事考古已近三十年。为什么选择考古？齐东方老师会心一笑：“因为喜欢啊！”简单的回答里饱含对考古的热爱。　　齐东方的主要研究方向为汉唐考古，其中尤为关注汉唐时期金银器皿。早在本科阶段，齐东方就已经开始接触汉唐金银器研究，本科毕业论文还是以这一方面的研究内容写成的。在齐东方看来，接触汉唐金银器，“是一种偶然，也是一种幸运”。齐东方介绍到，汉唐时期文化高度繁荣，考古发现的文物琳琅满目，而金银器在之前年代较为罕见，又“非常精美”，所以一下子就吸引了他，“美的东西谁不愿意研究呢？”。　　进入汉唐金银器的研究之后，齐东方渐渐意识到金银器的重要研究价值。汉唐时期“丝绸之路”发达，外来文化的影响十分明显，但究竟是哪些外来文化输入进来？齐东方认为，这种外来文化在金银器中体现得最明显。“金银器上的花纹几乎囊括了唐代所有材质器物的花纹，造型也很丰富。”同时，金银器是直接受外来文化影响而在唐朝兴盛起来的。因此，金银器也就最具代表性。齐东方说，从金银器入手，可以较好地研究这一时期的中外文化交流情况，更深入、更全面地地掌握整个时期的文化面貌。　　在齐东方的眼里，历史像是披着神秘面纱等待探索的美，而这些汉唐时期遗留下的金银器皿，正是美的集中体现。从对金银器的研究中，齐东方依稀可以看到汉唐是何其繁盛，欣欣之景如画卷般展开在眼前。　　每一次野外考察对我都有影响　　1995年，一次偶然，齐东方进入新疆塔克拉玛干沙漠，探寻一千七百年前灿烂辉煌的古城――尼雅遗址。被称为“死亡之海”的塔克拉玛干沙漠，气候条件极其恶劣，方圆几公里都荒无人烟，天气燥热，没有水源，一个月都不能洗澡刷牙。　　新疆是丝绸之路上最重要的地方之一，而尼雅古城又是最重要的遗址，因而遇到千载难逢的机会能够亲历，齐老师万分珍惜。因而当时感冒发烧的齐东方，不顾家人和学生的担忧，毅然前行，终于亲历了尼雅干尸、?卢文、“五星出东方利中国”织锦等重要发现的面世。　　2009年，他登上青藏高原进行吐蕃墓葬发掘。这次考古发掘给他留下了别具一格的印象。在他撰写的《走进青藏高原》考古手记中，他援引了崔健的歌表达自己的追求：“我要从南走到北，我还要从白走到黑，我要人们都看到我，但不知道我是谁。” 在青藏高原的苍天之下，齐东方更像是一个浪漫的旅行者。他抱着幻想，走进了青藏高原，试图找到所有的谜底。而这次在青藏高原进行的考古发掘，恰恰出土了许多珍贵的文物，为研究唐代吐蕃的社会生活和当时的历史状况提供了线索。　　这一次次毅然决然的前行，对他的考古事业都有怎样的影响？齐老师沉默片刻，和蔼中透着严肃：“对考古人来说，你很难为自己设定一个方向说自己会一直走下去，这和你发现了什么有关，你可能对某些方面一无所知，但你有了发现后就会去研究它。所以每一次田野考古发掘，甚至是每一次野外考察对我都有影响。”　　不要被已有的研究模式牵着走　　在考古研究上，齐东方主张在前人的研究方法之上有所突破，他一再提醒学生：“不要被已有的文献牵着走，不要被已有的研究模式牵着走。”　　一般人都认为，唐朝“以胖为美”，确实也有一些史料能够证实部分结论。但齐东方却发现，现在出土的唐代陶俑很多，并不都是胖型。他认为，“以胖为美”可能只是某段时间、某个地区如长安等的一种现象，但并非整个唐朝。“至少在唐初和唐末，社会上并不是以胖为美。”齐东方说道。这时候，如果固守已有的观念，被已有的文献牵着走，就很难“发现真相”。　　在齐东方看来，考古研究“学习前人”是必须的，但如果“囿于前人的思路和模式”就“很难有自己的见解和发现”。他认为，文史哲的学科需要“创造”，即在前人的基础上积极思考，寻求突破。　　齐东方自身的考古研究也在进行着对固有研究模式的突破，考察何家村遗址时，齐东方提出了“用小说和诗歌证实历史”的研究方法。这曾经引来一阵热议，许多学者心存疑惑，但齐东方仍然坚持自己的看法，他认为，在许多情况下，“只有野史材料的辅助方可还原社会风貌。”齐东方特别介绍到，历史研究通常有三种依据：正史、野史（包括笔记小说、诗歌等）和实物。目前一般使用正史，但他特别注意到，“野史中也有很多珍贵资料”，有些对社会生活的描述甚至在正史里很难见到，比如唐代小说中提到的城门名称，描绘的唐朝服饰等，可以更为逼真地再现那个时代的社会生