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北魏皇帝赐宴考略 　　摘要：北魏时期，皇帝经常举行以赏赐为目的的宴飨活动。尽管这些宴飨的类别不同，但涉及的社会群体是很广泛的。皇帝宴飨群臣，主要遵循君臣之礼，而皇帝宴飨宗室，则按家人之礼进行。皇帝赐?T宴，则以显示恩德为目的，通过下达诏令，使全体编户民都参与的聚饮活动。这些赐宴活动，都不同程度与皇帝的施政方略联系在一起，因而也就产生比较明显的社会影响。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：北魏；皇帝；赐宴 　　 　　北魏时期，皇帝经常举行宴飨以款待群臣、皇室宗亲以及归顺的邻国国主和使臣，并且，在国家喜庆之时，还下诏“令天下大?T”。尽管当时皇帝举行的这些宴飨的参加者的身份并不相同，宴饮的方式也存在差别，可是，这些宴飨都具有皇帝对臣民赏赐的意义。所以在一些文献中，便将皇帝举行的这些宴飨称为“赐宴”。北魏皇帝的赐宴，固然是一种饮食活动，可是，这些宴饮却与皇帝的施政方略具有比较密切的联系，因而就使这些宴饮具有不同的社会意义。正因为如此，研究北魏社会史，就不能忽视当时皇帝的赐宴活动。本文拟对北魏皇帝赐宴的类别、皇帝赐宴的特点和赐宴的社会作用做一些探讨，希望有助于加深对北魏皇帝宴飨活动的认识。 　　 　　一、皇帝赐宴的类别 　　 　　北魏皇帝赐宴，实际上是以宴饮的方式对赴宴者的一种赏赐。当时皇帝赐宴的对象、赐宴的规模和方式，都是不尽相同的。不过，依据皇帝赐宴参加者的状况、赐宴的目的、赐宴的规模和方式，可以将宴会区分为以下几种类别。 　　1、赐皇室宗亲宴。皇帝设宴款待宗室，从北魏建国初年就开始举行这种活动。史载，道武帝“欲敦宗亲之义，诏引诸王子弟入宴”。孝文帝时，他特下恩诏与皇室宗亲欢聚宴饮，“时诏延四庙之子，下逮玄孙之胄，申宗宴于皇信堂”。太和十七年，孝文帝又“宴四庙子孙于宣文堂”。熙平二年，孝明帝“宴太祖以来宗室年十五以上于显阳殿”。虽然各代皇帝宴请宗室的范围存在差别，但都是以与皇帝有血缘联系的宗亲为宴请对象，所以称为内宴。这种内宴在座次安排上不同于皇帝举行的其他类别的宴会，“不以爵秩为列，悉序昭穆为次，用家人之礼”。这里提到的“家人之礼”即是“以兄弟齿列，不从君臣之礼”。可见皇帝赐内宴的目的在于，与宗室叙同祖同宗的血缘亲情，所以宴会上对君臣之别的限制就不是很严格。 　　2、赐庆功宴。北魏皇帝亲征凯旋，或者军事统帅作战凯旋而归之后，都要前往宗庙祭祀，举行宴饮庆祝胜利，并赏赐有功人员。一般将这种宴飨与赏赐称为“饮至策勋”。例如，始光四年，太武帝率军战胜大夏之后，“饮至策勋，告于宗庙。皇兴四年，献文帝北征柔然胜利后，也“饮至策勋，告于宗庙”。这种“饮至策勋”将宴饮庆功与宗庙祭祀结合在一起。实际上，这种方式是在西周、春秋就开始实行的一种庆祝军队作战取胜的宴飨礼仪。北魏将这种仪式改造成为一种皇帝赐宴的方式。除此之外，在军队凯旋后，皇帝还专门宴请出征将士。如太和二十二年，宗室元遥随从孝文帝率军平定樊、邓之地，凯旋而归，孝文帝便“飨士论功”。又如，平南将军奚康生率领军队战胜梁朝军队后，宣武帝“召见宴会，赏帛千匹，赐骅骝御胡马一匹”。很明显，北魏皇帝为出征获胜的将领举行的这种酒宴，是与“饮至策勋”的仪式不同的。尽管皇帝所赐庆功宴举行的方式不同，其目的都是要奖励军功，激励出征的将士。 　　3、赐群臣宴。北魏皇帝为了表示对一些官员的宠幸，经常赐宴，这成为皇帝恩宠官员的一种体现。如，尚书右仆射陈建上表建议孝文帝南征，言语激昂，“高祖嘉之……高祖与文明太后频幸建第，赐建妻宴于后庭”。有些时候，皇帝为重臣赐宴，并不在皇宫中进行。史载，司徒公元丕在他的御赐住宅建成之际，“(孝文)帝、后亲幸之，率百官文武飨落焉”。这次宴会不是在皇宫中举行，皇帝和皇后都亲自出席宴饮，这应该是一种特殊的赐宴方式。当然，一些官员做了有益于皇帝的事情，皇帝便要赐宴表示谢意。比如孝文帝为奖赏治愈自己疾病有功的官员徐謇，特设“太官珍膳”，并且“因集百官，特坐謇于上席，遍陈肴觞于前，命左右宣謇救摄危笃振济之功，宜加酬赉”。显然皇帝的这种赐宴，是对有功官员特别酬谢的一种表达方式。尽管北魏皇帝宴请官员的形式和意图不完全相同，但这些赐宴都能表现出皇帝对宴请官员的亲善，进而促使他们忠于皇帝、尽力为朝廷服务。 　　4、赐高年老者宴。北魏皇帝为了倡导尊老、敬老的风气，还向社会中的高年老者赐宴。史载，太和元年，孝文帝“冬十月癸酉，宴京邑耆老年七十已上于太华殿，赐以衣服”。孝文帝这次赐宴对象是京城中年龄七十以上的老人，并没有等级的区别，应包括一般平民老人。孝文帝为了进一步倡导敬老的风气，太和十六年，始行养老礼。《魏书?尉元传》：“于是养三老五更于明堂，国老庶老于阶下。高祖再拜三老，亲袒割牲，执爵而馈；于五更行肃拜之礼，赐国老、庶老衣服有差”。这就是说，在北魏的养老礼中设置了国老