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中国公共关系研究反思一个知识合法性视角 　　摘要 文章立足于现有中国公共关系研究文献的基础上，以利奥塔尔后现代知识观点中的知识合法性为理论切入点，重新解读中国公共关系研究的发展历程、现状以及展望，并分别从科研、教学、误构三个维度审视当下中国公共关系学科知识的合法性问题，以期能够为当下公共关系学科的发展现状提供一个全新的解释框架。 中国论文网 /1/viewhtm　　关键词 知识合法性；公共关系；研究；教学；误构 　　中图分类号G206 文献标识码A 　　一、研究背景与研究问题 　　公共关系学自上世纪80年代引进中国以来，中国现代公共关系学已经有了31年的发展历程。这是一个相对年轻的学科，也是一个处境比较微妙的学科，因为2011年中国公共关系学科从新闻传播学科转到了公共管理学科。这一学科归属的调整直接反映了公共关系学在中国学术界中的尴尬处境。目前学界关于中国现代公共关系学研究的反思相对较少。学者陈先红就中国现代公共关系学的现状做了反思，并引入了“阈限性”概念，重新思考了组织一利益相关者一环境这三者间的互构关系以及想象公共关系过程中的主体性和公共性命题，期望能够为学界提供一种关于公共关系学科本质的独特理解。“阈限性”概念的引入，为当下公共关系学科的尴尬现状提供了一个具有解释力的学理依据。此外，她还指出当下中国公共关系学的尴尬现状，是由于公共关系学科自身开放学科边界、放弃学科主权、专业精神缺失、知识领域混乱等原因所造成的公共关系学科本质阀如。 　　对于当下公共关系学科的尴尬现状的反思离不开回顾以往31年的发展历程。胡百精是一个对过往30年中国现代公共关系学研究进行比较全面而系统总结的学者之一。胡百精通过“口述史”的研究方法，对中国现代公共关系学做出重大贡献的学界和业界30位奠基者、引领者的口述史访谈，对过去30年中国公共关系学术和实践发展的轮廓、主线和一些关键性细节进行了梳理，并取得了丰硕的研究成果。胡百精指出，中国现代公共关系发展的中国公共关系理论研究起源于20世纪80年代中期，通过持续的理论引进与观念启蒙，构建中国特色公关理论体系，学术范式创新这三条主线，重点处理了中外公关理论、公关理论与实践、公关理论新旧范式之间的三重互动关系。他还就80年代的新启蒙、现代化，90年代的合法性、市场化，新世纪以来的社会转型、专业化等细节，来书写了中国现代公共关系三十年来的历史脉络纲要。 　　就目前已有的关于中国现代公共关系三十年研究的反思文献而言，在质量上都是比较厚重的，但在数量上仍有待增加。新的研究与反思视角是关于中国现代公共关系历史发展与现状考察的一个重要突破口。胡百精在对中国90年代的公共关系发展的历史考察时，是将“合法性”作为该阶段的一个主要研究问题。他提出了在90年代是中国公共关系学的发展面临着职业形象危机、学科负面集体记忆所导致的道德和认同危机，以及深层次的核心价值和社会需求危机，从而凸显了在80年代新启蒙思想和现代化思潮下所引进的公共关系在中国安身立命所面临着的一个巨大合法性危机。但这一研究问题并没有从学科知识的合法性视角进行阐述。为此，本文将立足于利奥塔尔的后现代知识观点中的知识合法性理论，围绕着为什么中国公共关系学科会放弃学科主权、开放学科边界、专业精神缺失、知识领域混乱导致自身学科本质阙如的问题，从学科知识发展的视角进行展开论述。 　　二、知识合法性：中国现代公共关系学科发展的另一种解释框架 　　利奥塔尔指出知识主要分为科学知识和叙述知识两个类别。这是因为科学知识并不是全部的知识，它曾经是多余的，它总是处在与另一种知识的竞争和冲突中，而后一种知识就是所谓的“叙述性知识”。知识的存在需要获得某种语言游戏的支持从而建立合法性。知识的合法性主要途径是通过叙事，而在叙事中的传统主要有以德国古典哲学为主的思辨性叙事和以法国为主的政治、解放式叙事两类。科学知识所建立使自身合法化的方式是通过宏大叙事的元话语的“哲学”来实现的，通常被称之为“现代”。而叙述知识则是对元叙事的怀疑，通常被称之为“后现代”，因此叙事是叙述知识最完美的形式。利奥塔尔在论述知识合法性时着重强调了民间叙述语用学和西方的语言游戏存在着不可通约性，并指出“叙事确定能力的标准，并且/或者阐释标准的实施。这样一来，叙事便界定了有权在文化中自我言说、自我成形的东西，而且因为叙事也是这种文化的一部分，所以就通过这种方式使自己合法化了”。利奥塔尔在论述知识的合法性的获得方式时重点阐述了研究、教学、误构三种形式。 　　（一）研究与通过性能达到的中国公共关系学合法化 　　在90年代初，中国公共关系面临着形象、道德、社会需求、核心价值、政治认同和身份合法性危机，因此学界被迫进入了寻求公共关系学的合法性，而这种寻求合法性的手段主要源自于科研方面。（表1）这些科研明显区