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丧文化戏谑面具下探寻真实自我 　　90后男孩“可爱丧”戴着发箍坐在我面前，他不愿意透露真名，只让我称呼他的网络ID。和他笔下动不动就抓狂、神情夸张的“小丧丧”不同，本人精瘦，全身黑色装扮。这两年业余时间里，他就着方便的iPad创作了不少表情，运营着一个“小丧丧”系列，在微信上受到不少关注。 中国论文网 /1/viewhtm 　　第一次接触到“丧”的表情，他觉得很奇怪，“不喜欢，为什么要用这个字？”但是和很多人一样，他慢慢习惯将这种难以道明的情绪运用于网络社交生活。有人指责这是颓废，有人形容是沮丧，有人只是单纯觉得好玩，这种形式的亚文化携带着复杂的话语基因，在以80后和90后为主力的年轻一代群体中，形成了一种独特的文化场域。 　　嘴上无“丧”不欢，难道现实就真的是哀鸿遍野？丧文化悄然出现背后，大家都戴着一副什么样的面具？ 　　“有一点沮丧，也能给人希望” 　　2016年，上海彩虹室内合唱团唱出了那首神曲《感觉身体被掏空》，和同时期走红网络的“葛优躺”图片热点相撞，火爆网络。歌词里，那个到下班时间却突然被叫“大卫”的老板拖着开会的人，嘴上说着“我热爱工作”“谁需要睡觉”，心里却念叨着“怎么样老板，这下你该满意了吧？”以及恶狠狠的“辞职以后拉黑他”，虽然不是具名的谁，但上班族都在歌词里找到自己的影子，使得神曲犹如病毒一样快速流传，并由此爆发出一种新的话语形式。 　　负责作曲和指挥的金承志，后来这样解释歌曲的风格：“大家说出这个词，比不说出这个词要好，继续吐槽比不吐槽要好。” 　　形式上而言，“丧”没有像cosplay、嘻哈音乐一样构建出新的“专业术语”，但却讨巧地在原有话语构成、话语体系上做一种符号的变位，从而赋予新的含义。在这种语境下，“丧”念第四声，不再是第一声表示的含义 ，而是表现了字典释义里所呈现的“丢掉、失去”的意思。“丧”文化更偏爱用一些似是而非的方式来展示情感，呈现只可言传的内心画面。 朱敬一与其强烈个人风格的书法作品。 　　可爱丧在微信创作的“小丧丧”系列表情里，最受欢迎的一套有将近23万的下载量，不时也会有用户小金额的“打赏”。每到周五，“可爱丧”就能在创作者后台的数据里看到，“工作总会一件件件件做完”的表情使用率总能达到峰值，这也是他在工作忙乱时最喜欢丢出的一个表情：一个小人坐在办公桌前微笑着脸，一叠文件堆在旁边，透着某种挫败感。类似的用法还有“人生总是起起落落落落落的”等等，不断变换花样。 　　以正统的感情话语冲击真现实，构成了“丧”最容易引起共鸣的公式。“加油，你是最胖的”，“条条大路通罗马，而有些人就生在罗马”，“世上无难事，只要肯放弃”……当长期活在糖皮外衣的话语体系中，习惯了一成不变、基调一致的格言警句后，突然迎来这样赤裸裸的话语风格，瞬间如感知到剥开的洋葱那样新鲜，因而青年群体乐于传播这样的句子。 　　不久前，有广告商打出所谓的扎心文案，以“丧”的口吻塑造生活中的不同困窘场景，意图表现现代人欲望与消费能力的不平衡，试图以残酷的绝望引起共鸣。然而这则以丧自居的广告，却并没有如想象中受到大众的迎合，反而受到不少批驳。 　　当时“可爱丧”在看到这则文案后，已经觉得“很没意思”，他不认为对贫富的单向度强调是“丧”的核心。他理解的丧“有一点沮丧，也能给人希望”，他摇了摇头，“我不认为丧是绝望，如果是?^望的话我就不会画它了”。 　　胡疆锋对亚文化一直非常关注，在首都师范大学文学院任教的他认为，丧文化和其他亚文化有一点相似，那就是在生活方式和美学观念的更新上，蕴含着“希望和危机同在”的观念。 　　“可爱丧”认同这样的观点，他说自己其实也并非表情里画的那样―“开心也是一天，不开心也是一天，为什么要开心呢”，如果生活中有朋友真的持这样的生活态度，“我反而会很不喜欢”。因为他始终知道尺子在哪里：发泄那一刻的情绪过后，生活还是应该正常进行，动机则是“工作多枯燥啊，不发泄一下多无聊”。 　　杜骏飞曾经对丧文化有过专门的研究，他在论文里提到，单从表面上理解，丧文化“半是自嘲，半是宣泄”的呈现状态符合“习得性无助”的特征―个体在经历某种学习之后，在情感、认知和行为上呈现出的消极心理状态。无助的外壳下，亚文化群体实现了对现实压力的解构和反抗，使得其光谱涵盖了自我强化、狂欢、戏谑、抗议、消解、反思等色系；换言之，消极和绝望并非丧文化的全部。 　　逃离还是放松 　　网络“丧”文化情绪的酝酿、发展，一定程度上受到了国外流行文化传播的影响。 　　3年前，美国视频网站NetFlix开播成人喜剧动画《马男波杰克》。情节开始的设定是，这个活在平行世界外的拟人化动物―长着马一样外貌的男子，身份定位是过气的明星。这不是一个完美的男主角：他每天的消遣是一遍遍回看自己曾经主演的电视片段；他自