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网络时代大学生道德信仰问题研究 　　摘要：网络时代，复杂的网络经济环境强烈地冲击着大学生的思想意识，导致部分大学生道德信仰的危机。本文通过对网络时代大学生道德信仰问题的分析，提出加强大学生道德信仰就要大力加强大学生民族传统教育，不断净化网络环境，坚持以人为本，不断创新道德信仰教育的方式和方法。 中国论文网 /4/viewhtm　　关键词：网络时代；大学生；道德信仰 　　 　　根据中国互联网信息中心(CNNIC)发布的第26次中国互联网络发展状况统计报告显示，截止2010年6月，中国网民规模达到4，2亿，青少年网民占整体网民一半左右，其中学生群体在整体网民中的比例远远高于其他群体，接近1／3的网民为学生。网络是一把双刃剑，网络生活在给大学生带来各种便利的同时，却也带来了诸多的负面影响。复杂的网络经济环境强烈地冲击着大学生的思想意识，导致部分大学生道德信仰的危机。 　　 　　一、何谓道德信仰 　　 　　信仰是指人们对某种事物或思想、主义极度尊崇和信服，并把它奉为自己言行的准则和指南，甚至终身深信不疑、执着追求的一种意志行为，它是富于思维的人类所普遍具有的意志品质。伦理学词典中将其定义为：“是人对世界的一种能动的把握，是对人生最高价值和社会最高理想的反映、评价和把握，是一种动态的运作过程，这种运作过程构成的人类信仰活动是在人类精神生活领域占据核心地位的一种文化价值活动。”这种观点强调过程的动态性，其主体是人。作为人的精神支柱，信仰体现着人对人生和社会的价值理想的建构和对最高价值的追求，从而支配着人的精神生活和社会活动。 　　什么是道德信仰?对于道德信仰，国外最具权威的应该是康德的道德信仰学说。康德的道德信仰是指作为有限的理性存在者的人在道德律的基础上对作为意志客体的至善及其可能性条件(不朽、自由和上帝)的信仰。我国哲学前辈贺麟先生认为：“道德的信仰是对人生和人性的信仰，相信人生之有意义，相信人性之善；对于良心或道德法律的信仰，相信道德法律的效准、权威和尊严。又如相信德福终可合一，相信善人终可战胜恶人，相信公理必能战胜强权等，均属道德信仰。”可看出贺麟老先生的道德信仰是对人生和人性、良心或道德律、德福终可合一的信仰。魏长领博士认为，道德信仰有两部分或两个方面构成：一是对一定道德价值理想及其规范的信仰；二是对这种道德价值理想及其规范得以成立的根据或者所能达到的理想结果的笃信。因此，道德信仰就是理性与非理性的统一，是对道德理想及其价值依据的笃信和奉行。 　　 　　二、网络时代大学生道德信仰存在的问题 　　 　　(一)对美好道德信仰对象的存在产生质疑 　　互联网极大地促进了大学生人际交往和信息查阅的便利性，但网络固有的虚拟性，又使人际交往的诚信度大打折扣。人们在网络上交流都是以匿名的形式存在，可以发表任何言论，由于缺乏网络监管，对发布的言论无需承担任何责任。在这种虚拟的世界中，很多信息本身缺乏真实性和可靠性。网上的人际交往之间也存在着怀疑和不信任感。在现实社会中人们往往也会受到虚拟世界的影响，使得丧失信心去信任他人。青年大学生的心理正处于发育期，社会经验不足，网络虚拟社会的信任危机更容易迁移到他们的现实生活之中，加深他们对社会的不信任度，导致他们对事物真实性的怀疑和自身真诚性的缺乏，进而影响到对于美好道德信仰对象的坚信，而没有这种坚信作前提，道德信仰便无从谈起。 　　(二)对美好道德信仰对象的情感缺乏专一 　　道德情感是指人们依据一定的道德标准，对现实的道德关系和自己或他人的道德行为等所产生的爱憎好恶等心理体验。道德情感可以判断某种道德关系和道德行为是否具有正当性和合宜性；能以某种情绪倾向，强化或削弱个人对某种道德义务的认识和实践。道德信仰的确立需要主体对道德信仰对象有情感上的强烈的专注性。网络虽然拉近了人与人之间的时空距离，但面对因特网，人们可以伪装自己的身份，这种虚拟交往的方式无形间也拉大了人们的情感距离，网络生活方式使人们经常处于认知和情感上的“漂浮状态”。这种情感上的冷漠使他们不可能对某一终极道德价值倾其持久的关注，也就不可能产生对某种终极价值的由衷信赖和追求，而离开了强烈情感的伴随就不可能有真正的道德信仰。只有投入强烈的情感，才能形成道德信仰。 　　(三)道德信念自觉性丧失 　　追求道德信仰，不仅是一种理想的追求，也是一种理念的追求或信念的追求，即遵循和实践基本理念或信念的过程。道德的最终目的是造就有德性的人，突出人的自觉性和良心的培养，而没有其他外在功利性的目的，否则就会只有工具性价值而丧失目的性价值。因此，遵守道德规范并不具有强制性，是一种自觉行为。部分大学生道德规范意识模糊，在公共场合，不遵守公共秩序，在别人有需要的时候不主动给予帮助，甚至为了一己私利可以背弃道德，道德知觉能力不断弱化。网络上出现的一些