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傣族纹身―色彩与纹饰映衬美 　　【摘 要】从人类文化发展来看，大多数的纹身都是靠记忆或者口耳相传的方式来传承的，而只有傣族纹身的传承是绘制在贝叶和纸张上的。纹身是傣族人民智慧的结晶，是至今最具有标志性、特色性的习俗之一。纹身既是一种的艺术，也是衡量傣族男性美丑的标准。因为男子在承受纹身时的痛苦的同时，会被看做是佩戴“护身符”的勇士。这个习俗一直延续传承至今，是傣族历史和文化的活化石，也饱含着对祖先深深的眷恋之情。应从保护传承的角度看待这即将淡化出人们视线的美的精髓，让更多人了解到傣族对艺术美的另一种阐释。 　　【关键词】纹身；色彩纹饰；艺术美 　　傣族主要分布在云南省西双版纳傣族自治州、德宏傣族景颇族自治州、普洱市、临沧市等地，人口总计超过120万。对于以前靠天吃饭，靠大自然给予生存的傣族先民来说，当受到不可抗拒的自然威胁时，除了本能的躲避外，只能求助于幻想出的神灵保佑。为了对神灵表达出足够的尊重与虔诚，因而衍生了纹身这一奇特的习俗。 　　一、傣族纹身的起源 　　（一）源于成人礼――英武的象征 　　傣族男孩小时候必须进入佛寺当一段时间的和尚，十一岁还俗后，就可以请德高望重的纹身师傅，按照已确定好的纹样，在选定的吉祥日子里对其进行纹身。日期一般是选择在五月初五（端午节）的时候进行，纹身前首先要在自己家中或深山老林、四周环湖的岛上设祭坛，已祈求得到神灵的保佑。然后根据纹身者的生辰八字与身体状况，选择纹身的措施及手法次数，分一次或几次完成，便已宣告独立于社会，承担应有的责任与义务，印上“成人”的标记。 　　纹身主要分布在胸、背、躯干、四肢等处，用铜管针刺出各种花纹图案，涂抹予以颜色，多用湛青与墨色，少量使用红色、绿色，色彩永久不褪，整个过程被纹身者要忍耐激烈的疼痛。“据记载傣族人民将铜针以烈火消毒后，服用鸦片进行麻醉，使人进入昏迷状态。之后将全身擦拭消毒水后，左手在下半握拳，大拇指、食指支撑着铜针右手在上，大拇指、食指、中指紧握铜针长管连续不断的上下扣刺，手落针进，见血针出。纹身后，纹者会全身性发炎，发烧昏迷一直二日，此时要忌嘴四日，要多饮水或喝些红糖水调补一下，三至五日就可结痂，五至七日结痂脱落，即显现出永久花纹。纹身师傅都是胸有成竹的直接在纹者身上疾驰飞刺的，从不用打草稿。” 　　由此可见傣族对男子纹身的重视与尊重，凸显出男子的英武之气。傣族的传统观认为：男人有纹身，越多越英俊，女人要擦粉，越白越漂亮。 　　（二）源于宗教信仰――宗教的象形字 　　纹身是与佛教融合后的文化结果，一开始纹身只是宗教产物，但后来经佛教从印度传入后，成为了佛教文化中重要的组成部分，带有浓厚的佛教色彩。据李佛在《车里》中记载：傣族男子身上都有纹身，当他开始学僧之初时，就要在胸背额腕臂膝之间，用针刺上鹿、象、塔、花卉，或符咒、格言、几何图形的样式，然后以丹青着色，贵族者偏好红色，平民百姓者墨色，没有这样的纹身，将会被妇女取笑。纹身还与佛教的生死轮回有关系，傣族认为，纹身者死后可以进入天堂，有纹身的代表当过和尚，是佛祖的弟子，受人尊重。 　　纹身是宗教与巫术相结合而产生的，可以从纹样里看出来，许多纹样都是由经文转变而来，还有咒语与佛寺建筑等样式。代表不同的含义，大致有：（1）纹者把巫术咒语，纹于胸口之上，根据咒语不同的含义，可起到不同的保护作用。（2）纹大巫师，可消灾解难辟邪等，鬼邪皆能防范。（3）纹经文，菩萨会保佑人身体健康，刀枪不入。（4）纹佛寺，佛祖可保你平安。（5）纹佛塔，佛祖保佑。 　　纹身后还有一定的禁忌与讲究，男子纹身者不杀生，不偷不抢，不撒谎不骗钱，不能有不正当的男女关系，不从桥下经过，不钻竹楼和女人晾晒的筒裙等。这些禁忌纹身者必须严格遵守，否则身上的咒语、神力功能就会消失、失灵。 　　这些例子说明了傣族纹身与宗教之间的密切联系，随着佛教的传入更加丰富了纹身者的禁忌与讲究。 　　（三）源于祖先崇拜――英雄的颂歌 　　傣族纹身，在傣语里被称作“沙墨”，纹身的由来在傣族民间中有很多个版本。流传的最广的一个就是：远古时候，天上没有太阳，天地一片混沌的时候，魔鬼把为傣族祖先带来光明的一颗高挂在菩提树上的夜明珠偷走带到天边，藏了起来，世界一片黑暗，人们处在一种即将毁灭的灾难之中。一个叫做“宛纳帕”的小伙子，他带着长刀弓弩踏上征途，决心把夜明珠夺回来，让光明重照人间。为了方便一路上保存有关标记，他见路边有一种流出黑树浆的树，宛纳帕就用硬刺把皮肤划开，让黑树浆渗进皮肤里。当他浑身刺满了花纹找到魔鬼时，吓得魔鬼抱着夜明珠准备逃跑。勇士宛纳帕杀死魔鬼，夺回夜明珠，靠着身上的标记返回家乡，把夜明珠重新高挂在菩提树上。当人们重见光明时，全身刺满花纹、满头白发的英雄宛纳帕却累倒在地，离开了人间。为了纪念他的英雄壮举，男人们便开始在身上文刺各种图案，一代一代地流传下