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儒学在当代复兴可能性 　　[摘 要]儒学发展至今已有两千五百多年的历史，虽几经波折甚至近乎遭遇毁灭性的打击，但儒学仍以其强大的生命力和影响力存在于现今儒家文化圈乃至于整个东西方世界的思想学术中。儒家学说生命力的旺盛、影响力的广泛与长久必当有其合理性与可取性，必当能经得起历史与现实的检验，我们以儒学内涵为切入点，并进一步探讨儒学在当代复兴的可能性。 　　[关键词]儒学；当代；复兴 　　一、解决现代文明危机的一剂良药 　　1、“内圣”的意义：注重人格的提升与完善 　　从儒家的开创者孔子开始，儒学就非常注重自身的修养，关于品德的论说贯穿于首部儒家经典著作《论语》之中，譬如：“躬自厚，而薄责于人，则远怨矣”（1），“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”（2），“吾日三省吾身”（3），“内省不疚，夫何忧何惧”（4）。《孟子》里也有“我善养吾浩然正气”（5）、“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（6）、“舍生而取义者也”（7）之类的语句更是体现出一种刚毅勇为的正气凛然。及至后来的宋明理学都特别注重对自身的内省和修炼，强调“涵养为首”，“格物、致知、诚意、正心、修身”（8）企图通过修养内心来达到“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为来世开太平”亦或“齐家、治国、平天下”的目的。 　　品德的修养与提高主要是通过学习来实现，儒家学说中也有很多关于这方面的论说：“温故而知新，可以为师矣”，“学而不思则罔，思而不学则殆”，“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉”，“三人行必有我师，择其善者而从之，择其不善者而改之”，“有教无类”（9）等等这些出自于《论语》的经典语录都能说明孔子不仅是一位思想家，也是一位教育家，在后来的宋明理学中也有一些教人读书学习的方法，犹以朱熹《读书之要》为例：“读书之法，在循序而渐进，熟读而精思”，“为学之道，莫先于穷理，穷理之要，必在于读书，读书之法，莫贵于循序而致精，而精致之本，则又在于居敬而持志”，“学者须先立志。今日所以悠悠者，只是把学问不曾做一件事看，遇事则且胡乱恁地打过了，此只是志不立”，“读书无疑者，须教有疑，有疑者，却要无疑，到这里方是长进”等等这样的教学方法放在今日都对人们的教育学习有着很大的启发和借鉴作用，当然他们最后的动因也是为了教人修身养性、培养成有“仁德”的君子。 　　2、外王的意义：“民吾同胞”、“天人合一”的有序社会 　　在与他人的人际关系中，儒家极力推崇“仁”，“仁者爱人”，即对于他人要有起码的真诚的友善之心。“己所不欲，勿施于人”，“不患人之不己知，患不知人也”，“君子和而不同，小人同而不和”，“己欲立而立人，己欲达而达人”，“君子成人之美，不成人之恶”，（10）“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”（11）等等则是在人际交往之时体现出的一种宽厚博大、与人为善的“仁民爱物”的态度。 　　儒家思想文化也曾被称之为儒教，但他不同于其他的宗教强调“出世”，而是积极地追求现世事功，儒家大师就要反复阐明、宣扬他们“德礼”、“仁政”等治国理念：“道（导）千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”，“道（导）之以政，齐之以刑，民免而无耻；道（导）之以德，齐之以礼，有耻且格”，“政者，正也。子帅以正，鼠敢不正？”孟子更是在梁惠王、齐宣王等诸侯之间，不遗余力的奔走并持“仁者无敌”的态度，来宣扬他的“外王之道”。“齐家、治国、平天下”，“如欲平定天下，当今之世，舍我其谁也”，“士不可不弘毅，任重而道远”，这些都是儒家奋发昂扬以弘道定天下为己任。后来的范仲淹的仁者“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武“天下兴亡，匹夫有责”，林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”等历代大儒无不继承儒家敢于担当天下重任的精神。 　　以上这些有关德行修养和“仁民爱物”等儒家学说具有普世价值的性质，这也是儒学具有强大生命力的重要原因，当然，此类儒家学说不管在哪个力求进步的社会、哪种追求文明的文化社会里都很有说服力和影响力。池田大作曾指出：“随着全球化的进行，全球规模的生态系统遭到破坏，遍及全球的市场经济扩大了贫富差距，爆发了难民剧增、病毒性疾患蔓延等‘全球性的问题群’，此外，人的精神颓废，引起精神疾患，特别在发达国家，人性的崩溃日益严重。这些‘全球性的问题群’以及人性的迷失等，已成为一种包含东方在内的全球性危机，正袭击着整个人类。”（12）而儒学中的人文传统与通识教育对于现代文明的危机不啻是一剂良药，儒学的复兴在很大程度上能够缓解甚至是治愈现代文明的危机。 　　二、儒学复兴中应当注意的因素 　　1、名教 　　由于时代的局限性，孔子和他后来的门徒无疑会有很多用现代人的眼光看来可以称得上是“糟粕”的思想学说，其中较为明显的则有孔门的名教思想，所谓“