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当代人生存方式嬗变与思想政治教育体系调适 　　摘要：思想政治教育体系调适必须以当下人的生存方式为依据，当代中国的社会转型使当代人的生存方式从对单位的身份依附性生存向对市场的契约自主生存转化，从身份本位的生存向能力本位生存转化。按照社会成员之生存与政治体系之结合的亲疏，可以将当下人的生存方式归纳为：体制人、社会人、边缘人。思想政治教育体系的调适，应该按照单位教育的强化，组织教育的嵌入与普及，社会服务与社会保障的承载教育，以中心向边缘辐射与累积的途径进行。 　　关键词：生存方式；思想政治教育体系；调适 　　中图分类号：D412.62；G41 文献标识码：A 　　长期以来学界对家庭、学校与社会三位一体的思想政治教育体系多有论述，但这种建构逻辑是以“静态的人”为依据的，如此设计胜之于宏观而失之于具体，动态性与变化性不足，其补漏之道在于以人的“现实”为依据，根据人的生存方式来观照思想政治教育体系的调适。长久以来，论证思想政治教育体系建构或调适的此种视角一直旁落于研究者的视野，使得当代人生存方式的嬗变及其对思想政治教育体系建构的意义长期蔽而不彰。本文将对当代人的生存方式进行认真的审视和理性的反省，希图对思想政治教育体系调适的途径设计有所裨益。 　　一、人的生存方式是思想政治教育体系调适的重要依据 　　思想政治教育是一定阶级或政治集团为实现或巩固统治及保障社会的有序发展，有目的地向社会成员施加意识形态影响，以形成全体社会成员共同的政治意识水平或政治觉悟程度，“规约”并促进人的发展的社会教育活动[1]236-237，其直接作用主体是政治国家或统治阶级，其作用对象是全体社会成员。作为受教育者的社会成员是“现实的人”，思想政治教育研究范式从社会哲学向人学范式的转换，客观上要求以“现实的人”作为思想政治教育的逻辑基点[2]，因为“教育不能无中生有地创造，而只能借助人的已有的实在去获得可能性的发展”[3]。 　　马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中指出，现实的个人（他们的需要，他们的活动和他们的物质生活条件）是人类历史的前提，“个人怎样表现自己的生活，他们自己也就是怎样。因此，他们是什么样的，这同他们的生产是一致的――既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致。因而，个人是什么样的，这取决于他们进行生产的物质条件”[4]25。这说明人及其意识都是人的现实生产、生活条件及其实践活动的产物，而人的现实生产、生活条件及其实践活动，都属于人的生存及其生存方式的展现。“现实的人”要求思想政治教育关注人的现实，关注人感性的生存方式与实际样态，即人的现实生存方式。 　　人的生存方式，是人的生存在特定条件下的基本状态或基本表现形式，其核心问题是人怎样生存或生存样式的问题[5]，人的生存方式在内容上表现为人们现实生活的样态，是人的本质在现实中的展现。人的生存方式是思想政治教育体系调适的重要依据，缘于思想政治教育是做“现实的人”的思想意识层面的工作。唯物史观认为，“意识在任何时候都只能是被意识到了的人的存在，而人们的存在就是他们的现实生活的过程”[6]，“人们的意识，随着人们的生活条件、人们的社会关系、人们的社会存在而改变”[7]115，这就意味着任何作用于个体的意识性活动必须要观照人的现实生存方式。 　　对于思想政治教育而言，人的具体生存方式一方面影响个体对政治体系及其施加的思想政治教育体认方式及经验架构，认同并接受思想政治教育是受教育者的“主体性”意识活动，这种意识活动的发展实际上源自主体的生存实践，由于“外部世界的事物在何种程度上成为对主体有意义的现实客体，就相应地表明和确证主体的本质力量对外部世界的掌握（实践的和观念的）达到了什么范围的程度”[8]151，人对外部世界的掌握的本质力量，事实上是源自于人的生存方式，人的生存方式在某种程度上就决定了对现实客体价值的认识和掌握。 　　就思想政治教育而言，个体对思想政治教育价值的体认及其结果皆源自其生存实践，而生存方式则决定了生存实践的内容与界限。这包括了政治体系及其施加的思想政治教育影响。另一方面人的生存方式又影响政治体系对其施加思想政治教育影响的途径，人的生存方式是人的本质在现实中的展现，是人的社会关系总和的体现，而政治体系及其思想政治教育必须依靠一定的关系才能作用于受教育者，受教育者由于生存方式的差异，导致其生存所形成和所依赖的社会关系就会不同，而这种不同必然影响政治体系对其施加思想政治教育影响的方式与途径。1887年恩格斯在对美国人进行马克思主义宣传与教育问题时强调，“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。愈少从外面把这种理论硬灌输给美国人，而愈多地由他们通过自己亲身的经验（在德国人的帮助下）去检验它，就愈会深入他们的心坎”[9]。无产阶级革命领袖在论述马克思主义宣传和教育时，就强