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新现象学情境理论对儿童教育影响 　　摘 要：儿童教育不能只停留在“理性模式”，即系统观察和文件引入这样的对象性的“素群”分析，我们要为儿童建立符合其个人情境成长完善的共同情境。这就要依据施密茨的新现象学情境理论。儿童只有在共同情境中实现原初的身体性、身体交流，真正地理解了人的解放与回归的含义，并能够自如地转换，再使其个人情境不断完善后，诸如规范、准则这些所谓社会化前提的东西才能实现。 　　关键词： 新现象学；情境；身体交流；人的解放与回归 　　中图分类号：B089 文献标识码：A 文章编号：1003-1502（2014）04-0060-07 　　现在世界各国都十分注重儿童教育。但对儿童教育只从知识教育、智力的培养和开发，也就是智力因素（ 摄取知识和信息的能力， 对知识和信息进行加工处理的能力）和非智力因素（ 情感、兴趣、意志、性格等）等角度去考虑。儿童教育的改革也只??致力于改善儿童教育的设施和激发儿童的智力潜能，以及培养儿童的心理意识。那么从社会化的人类学角度，也就是从人的本质角度使儿童能够真正成长和发展，仅仅是这些改革是否就足够了呢？ 　　如今，无论是家长还是幼师都掌握着许多教育方法，包含了一些理性的提议，譬如儿童在运动、语言、美术、音乐等等领域应该学到什么内容和需要哪些方法才能让儿童参与到其中。人们就是按照这些提议寻找影响教育的形态，并把这个形态看作社会化过程中的根本。儿童教育只是针对如下问题：教育是怎么产生的，哪些原因―效果是积极的，在哪个阶段母亲可以渐渐的脱离，并让幼师接管等等。社会学也只是通过经验的研究，通过对教育专业人士、专业顾问和专业教师的采访调查，尝试着探讨成人与儿童之间的交流，并试图做一些改变。但无论怎么改变，成人与儿童之间的交流仍然依据的是“理性模式”。 　　而实际上这些问题都偏离了主旨，即到底什么是教育，儿童教育的本质是什么？下面我们就从新现象学家赫尔曼?施密茨（Hermann Schmitz）的情境理论入手，分析新现象学的情境理论是如何推动儿童教育的。 　　一、身体交流是儿童教育的基础 　　通过对新现象学的深入研究，我们发现，对于儿童教育而言，“真正的卓有成效的改革很大程度上依据的是不清晰的客观感觉和经验知识与数据知识的结合，即真正的与儿童实践过程中的交流。” [1]这种感觉不是单纯的某个感官的刺激，而是通过“敏感的辨识力”接收到地信息，这种感觉既不能分开描述，也不能确凿无疑地用概念来总结。这是一种整体性的身体感觉，它超越了皮肤的边界，从本质上是有别于可观察和可触摸的躯体。它通过自我的身体感觉和被感受事物之间的“桥质”（Brükenqualit ten）、运动暗示（ Bewegungssuggestion）和联觉特征（syn sthetische Charakter）实现。这种整体性的感觉（感知的身体与知觉的对象融为一体，没有主客之分）为成人和儿童之间的交流提供最适合的提示。这种交流正是新现象学家施密茨身体性意义的“身体交流”（ Leibliche Kommunikation）。 　　施密茨认为，现象学意义上的身体知觉不论是局部的身体，还是整体的状态都具有对话―交流的特征，由此自动形成自身乃至交互式的身体间的协调。“身体交流是在自我身体可察觉的知觉领域里，对特殊结构的身体性而言是身体感受进入并穿越外部世界的过程。”[2]幼儿园中儿童之间的交流很大程度上是通过身体语言的交流实现的，因为这时儿童的语言还没有完全形成。身体性在儿童身上体现得尤为突出。按照施密茨的观点“身体总是处于狭窄（Engun）与宽广（Weitung）之间，既不会离开狭窄，也不会离开宽广……”。[2] （122）这里说的狭窄和宽广是身体动力学的两种最基本的构成因素，它们是不可分割和非平面的，是身体的感觉特征。在突然的情绪震颤中，身体性呈现出狭窄。[3] 狭窄就是在沉闷压抑的气氛中会有压迫感或焦虑时胸部会有如铅的沉重感，就是诸如在恐惧、痛苦、抑郁、紧张、专注等等时身体呈现的情绪震颤状态。而宽广就是走进清新宜人的空气或氛围中的舒畅、自由和解放的感觉，大部分是身体的敞开状态、舒适状态，譬如胸腔的打开。[3]（75-84） 儿童在幼儿时期或者在幼儿园阶段由于认知能力和语言能力还没有形成，很大程度上是依赖于原初的身体性，譬如狭与宽的转换体现得尤为明显。 　　儿童的成长首先是通过身体性的交流过程实现的。与成人不同，儿童最初只是通过身体交流的活动学习，譬如身体性感知和伴随着身体性的活动。儿童更愿意付诸身体，在那里，身体间的交流摆动状态产生，这便导致了儿童间大量的相互间的互动。这就是入身（Einleibung）①现象。依据施密茨的观点，身体交流的主要形式是就是入身。入身现象就是指，超出个人躯体，直接体验气氛，即身体性的情绪感受同样地