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方法论视角下马克思哲学本真精神 　　[摘要]准确领悟马克思哲学的本真精神，是坚持和发展马克思哲学的前提。以辩证唯物主义和历史唯物主义为主导，以认识世界和改造世界为动力的科学方法，是马克思主义方法论的灵魂。马克思哲学的本真精神是批判精神与辩证立场的总体体现，是科学世界观与科学方法论的完整统一。始终跟紧时代的步伐，始终依赖实践的发展，把马克思哲学置于方法论的视角进行解读，是更好坚持和更准确把握马克思本真精神的理解自觉。 　　[关键词]马克思哲学；方法论；实践根基；辩证立场；整体性 　　近年来，有关马克思哲学的问题，理论界关注的热点和难点问题是如何理解和把握其本真精神的问题。尽管学界就这个问题已经探讨了很多，成果也相当丰硕，但是却鲜有学者从方法论的角度来探讨这一问题。而从方法论的视角来研究这一问题，却是非常重要的，因为方法是构成哲学研究的灵魂，哲学的思维方法构成了理解和研究哲学的基本方法。那么，从方法论理论自觉的视角，应如何准确理解和把握马克思哲学的本真精神以凸显马克思学说的时代价值呢？这是摆在当今马克思主义理论家和研究者面前的一个十分重要的现实课题。 　　一、理论品格的实践根基：马克思哲学方法论的特质 　　马克思学说的完整视域是以科学世界观和科学方法论的内在本真关联而展现出来的，这奠基了马克思哲学特有的理论品格。马克思终结了传统形而上学，将哲学诠释为以人的实践活动为核心的实践哲学。马克思哲学发挥和体现哲学本性的根本原因是其把哲学的批判和超越精神奠定在人的实践的本性之上。因而，站在唯物史观的高度审视马克思的哲学方法论，最基本的结论就是以实践为根基的理论诉求。实践的出场以及实践思维方式对理论思维方式的超越，使马克思所实现的哲学革命有了坚实的现实支撑，马克思哲学是以实践作为自己的理论视域的。因而，在实践的维度上思索马克思方法论的根本特性，就会发现，一旦把握了实践的思维方式和实践的逻辑体系，也就找到了理解马克思哲学的理论关节点。作为科学革命的方法论，马克思以实践为基本根基，建构出完整的历史唯物主义和辩证唯物主义的哲学大厦。正是在这一意义上，我们说马克思并没有终结了全部哲学，而只是终结了以往的“思辨哲学”。因为以往的“哲学家们只是用不同的方式解释世界，而问题在于改变世界”，因而“马克思和恩格斯的辩证唯物主义按其基本性质来说，是彻头彻尾的哲学”，“是革命的哲学”，从根本上说是为服务于无产阶级解放实践的哲学。 　　实践受思维能动性的指导。马克思立足于改变世界的实践思维方式，将人的思维的正确性问题置于真理的视域内进行检验，认为“人的思维是否具有客观的真理性，这不是一个理论的问题，而是一个实践的问题”。人的思维对客体把握的真理性需要改变世界的实践来证明，人的思维对客体的能动性作用也需要改变世界的实践来实现，因而人是思维中的人，实践是认识主体改变世界的实践。“思维的真理性”与“思维的此岸性”是马克思思索如何确立科学的思维方式的立足点。马克思小满“从前的一切唯物主义”、“从客体的或者直观的形式去认识事物”和从客体出发“解释世界以及以感性思维形式来思考问题”的哲学思维方式。这种思维方式无视人在认识中的能动性，将认识抽象化为主体对客体的机械性直观的形式，因而也就无法理解实践作为思维形式形成中的中介作用。马克思则把对象当作实践去理解，把对象作为实践活动的对象、产物和结果去理解，把对象作为人的对象性存在去理解。这种思维方式与德国古典哲学的思维范式有天壤之别。 　　以黑格尔哲学为代表的德国古典哲学首次将实践概念引入认识论的范畴，把理论和实践的统一当作是真理的完整表述。这种思维范式认为，“观念、思想、概念产生、规定和支配人们的现实生活、他们的物质世界、他们的现实关系。”而就理论与实践而言，“前者就是认知真理的冲力，亦即认识活动本身――理念的理论活动。后者就是实现善的冲力，亦即意志或理念的实践活动。”这种区分的理论努力是值得肯定的，但因“绝对理念”的统摄性存在，黑格尔哲学中的实践仍然是理念发展过程中的一个环节，“是在抽象的范围内把劳动理解为人的自我产生的行动”，人的生命表现为“一个与人自身有区别的、抽象的、纯粹的、绝对的本质的经历的过程”。黑格尔执著于抽象的思维，喜欢以主观的概念去解释客观世界，或者将认识主体“自主”创设的“客观”概念介入人的认识过程，完全以概念的思维或逻辑的思维主导认识，把认识主体主观性能动性解释世界的活动抽象为脱离现实客体的活动，漠视现实世界的客观存在和人的实践活动，结果导致了神秘主义的神秘东西。因为“世界观的转变属于思维方式的转变”，“实践观点的思维方式”首先在于“对马克思主义的实践观点，我们绝不能把它看作仅仅是用来回答认识的基础、来源和真理的标准等认识论问题的一个原理，而必须把它看作马克思主义用以理解和说明全部世界观问题、区别于已往一切哲学