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新女性与男权中心对抗 　　作者简介：肖欢，女，（1988.4-），河北省邢台市，中国传媒大学文艺学专业，硕士研究生 　　摘要：婆媳关系已经成为当代电视剧炙手可热的题材。本文分析了代表男权中心的婆婆形象群与代表新兴女性的媳妇形象群，以及集儿子与丈夫身份为一身的男性形象群，从女性主义与男权中心的对抗这一角度来解析中国当代婆媳剧，希望对这类电视剧进行更深刻的认识。 　　关键词：婆媳剧 婆媳关系 女性意识 　　中图分类号：I712.074 文献标识码：A 文章编号：1006-026X（2013）10-0000-01 　　随着时代与社会的发展，女性意识逐渐崛起，婆媳关系也成为当代电视剧炙手可热的题材。笔者姑且在此，将这类以描述婆媳关系为主的家庭伦理电视剧称之为“婆媳剧”。荧幕上受人青睐的婆媳剧不胜枚举，如比较早的《婆婆媳妇小姑》《婆媳过招》和最近几年的《麻辣婆媳》《双面胶》《婆婆来了》《媳妇的美好时代》等，以及一些反映都市青年生活的电视剧也大多会对婆媳关系有所涉及，如《双城生活》《断奶》等。笔者认为，“婆媳剧”虽然显性上展现的是女人与女人的纷争，而隐性上表现的是男权与女权之间的抗衡，从女权与男权的冲突角度来认识这类作品，可以得到新的认识。 　　第一婆婆――男权思想毒害下的产物 　　婆婆作为母亲，虽然从性别上说是女性，但是从其心理来看，却是男权思想的不自觉的实践者。婆婆，由于受到封建家族宗法思想的根深蒂固的影响，已经从自己的内心深处接受并坚信着男性中心主义的思想，因而，就必然在生活中表现出这种思想倾向，以一个女性的身份，推销并维护着男性的权威。而又恰恰因为她们母亲的角色，她们维护男权的行为往往被自己及旁观者简单的解释为是对儿子的疼爱，在这样的解释下，母爱的博大意义就无形中掩盖了其维护男权的事实，不易被人洞察。而事实上，女性的本性心理被逐渐磨灭，趋近于男性心理，这种异化才是残留在当今社会中的封建思想对女性毒害的最深之处。 　　《双面胶》中的丽娟的婆婆，就是一个典型。亚平（丽娟的丈夫）的家乡是黑龙江的一个很小的山村，当地思想保守，固守着传统的礼法。亚平的妈妈，在家里的地位显然与亚平的爸爸是不平等的，她尽心尽力地侍候其夫，对丈夫言听计从，恪守着“既嫁从夫” 的规范。在这样思想的支配下，她“千年的媳妇熬成婆”之后，自然会对其媳妇丽娟施加同样的压力。她一方面作为母亲，可以把丽娟当做自己的女儿来疼，帮她做饭洗衣服整理房间，但是另一方面作为婆婆，又要求丽娟一定要承认并尊重亚平作为丈夫在其家庭中的权威，不允许其超越一个女性对于男性的附属地位。正是因此，当亚平不回家时，她便理所当然地认为不需要做饭，因为“没有人吃”，她和她的媳妇，只“需要”“打扫”剩饭菜。她自己从来不吃肉，也不允许家里的另一个女人多吃，当丽娟吃的块数比家里的男人吃的还多之时，她便认为这是大逆不道的，对丽娟深为不满。 　　对婆婆形象的塑造，真实而深刻地揭示出了男权社会对女性思想的毒害：它不但压抑了女性的行为，还同化了她们的思想，异化了其心理性别。 　　第二媳妇――女权意识萌生的代表 　　媳妇作为新的女性形象群体，接受了反传统的新兴思想，执着地追求着社会与家庭中的本体存在。恩格斯曾说，妇女解放的第一个条件就是“一切女性重新回到公共的劳动中去”。在当今的社会现实中，无疑实现了这个先决条件，女性，已经以饱满的热情投入到社会生活中，有了自己独立的社交与收入。经济的独立，社会地位的独立，必然会弱化甚至消除其对男性的依附心理。新兴的女性，分担了男性在社会劳动中的压力，也理所应当地会要求男性可以分担她们在家庭劳动中的压力。然而，正像萧红曾经感叹：“女性的天空是低的，羽冀是稀薄的，而身边的累赘又是笨重的……”在当下社会中，工作分工依然不乏歧视女性的现象，但是很大部分已经是机会平等的了，而无别的教育，也给予了女性以新的力量，这些，为女性拓宽了天空，强壮了羽翼，如今牵绊女性的，就只剩下了家庭与传统责任的累赘。在这样的现状下，新兴女性对家庭的摆脱心理愈加强烈，而对爱与性的需求，又使其不能绝对地摆脱家庭与婚姻，于是，便只能将自己囚禁于这种无形的矛盾之中，拖着沉重的翅膀，艰难的飞行。 　　《婆婆媳妇小姑》中的媳妇于小娇，《双面胶》中的媳妇胡丽娟，《麻辣婆媳》中的媳妇吴芮等等，都是经济独立的新女性，于小娇是公关，丽娟是编辑，吴芮是医生，她们和男性一样有着自己的社交圈子，也和男性一样对家庭经济作着贡献，因而她们认为自己的外出应酬，自己偶尔奢侈的消费都是无可厚非的。正像丽娟所想的，不让我吃肉我偏吃，我又不是不挣钱，吃几块肉，难道还得看你的脸色，也如吴芮所想的都市夜生活在12点才刚刚开始，偶尔和朋友出去玩儿一晚很正常。然而，这种在她们看来正常的行为恰恰无法赢得婆婆的认可，她们想要被分担的家庭劳动，也似乎不可商量地压在她们身