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汉服基本元素传统文化内涵解析 　　每个国家都有代表自己国家形象的“国服”，日本有和服，印度有纱丽，韩国有韩服，越南有长衫，“国服”蕴含了一个国家的政治、文化、风俗、礼仪等上层建筑的内容，是民族的代言。汉服，全称汉民族传统服饰，贯穿了中华民族的历史长河，承载了深厚的文化积淀和历史底蕴。汉服是一个系统完整的服饰体系，有六大基本元素：平面结构，五行五色，交领右衽，绳带系结，上衣下裳和宽袍大袖。汉服的六大基本元素完美地谱写着中国传统文化中“天人合一”、“阴阳五行”、“以俭养德”、“中和之美”等的形制内涵。 　　平面结构 　　既平面裁剪，区别与西方以贴合人体曲线为本的三维立体结构，汉服采用平面构成方式，衣片上无褶无省，运用简洁的几何形作为服饰廓形，以人体局部为支撑点，采用层叠，分割，组合等手法缝制而成。平面裁剪，形制宽大，掩饰人体的形体轮廓，使穿着者无压迫和束缚感，动作自如、酣畅，形成了人与服装之间的舒适空间，充分展示出飘逸、自由的美感。体现了中国传统理念崇尚宽博大气、含蓄自然的审美模式和虚实相生、有无合一的艺术创作风格。 　　汉服平面裁剪中的一大特点便是运用完整的面料裁剪的方式。礼法自然，最大限度减少对面料的浪费和破坏，尽可能保持面料的完整性，传承了中国戒奢以俭的传统观念，“夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远”。以俭养德，师法自然的中国传统观念在汉服的平面结构中得到了延续。 　　五行五色 　　中国古代对自然的崇拜，构建起阴阳五行思想，更演化出“五行相生”及“五行相胜”的理论。“五行”是指金、木、水、火、土五种物质，古人认为这五种物质是一切物质构成的本源，“五”指金星、木星、水星、火星、土星五个星宿，也指东、南、西、北、中五个方位，还指春、夏、秋、冬、季夏五季。“五行”理论渗透在天文、地理、社会、医学等人类的活动中，形成中华民族特有的思维模式，是中国古老哲学体系的典型代表。阴阳五行思想引发对天、地、神、人、器等各类物质的对应，从而产生了“五行色”，简称“五色”：青对应木，代表东方；赤对应火，代表南方；黄色对应土，是大地的标志；白色对应金，代表西方；黑色对应水，代表 　　北方。 　　汉服的色彩与自然变化相协调，早在西汉时期，帝王顺应四季而采用四季之色，形成“四时衣”，到了东汉，师法五行思想，改为“五时”，对应五行的五色，既春青、夏赤、季夏黄、秋白、冬黑，汉服遵循着五行五色体系一直延用到清代。体现了中华民族顺应天道，师法自然，以达到“天工”与“人工”浑然一体的境界。 　　交领右衽 　　汉服最显著的特点就是“交领右衽”，区别于尚“左”习制的少数民族服装，衣襟与衣领相连，交叉在胸前，谓之“交领”，左衣襟压右片衣襟，由系带固定在衣身右侧腋下，衣襟既衽，故称“右衽”。“交领右衽”是汉民族服装的象征，颜师古注曰：“右衽，从中国化也。”汉服的这一款式特征对其它族群也产生了一定的影响，学习并借鉴汉服元素最典型莫过于“和服”。和服也是“交领右衽”，但在其民族服装的发展和改造中将交领的交点由胸前转移到右下侧。 　　“交领右衽”体现着中华民族传统文化中对方位词“左”和“右”所赋予的深厚文化内涵，作为方位词“左”和“右”在古代的中国暗示着尊卑贵贱等级意识，有“尊右卑左”和“尊左卑右”两种说法。“尊右卑左”体现在服装衣襟，官制等。而“尊左卑右”则体现在住房朝向，男女阴阳，乘车位置，物品的摆放等。汉服的“交领右衽”用服装的形式穿出汉民族的秩序和文化。 　　绳带系结 　　古时的汉服没有扣子，多采用绳带固定衣身，以交领上襦为例，通常有三对绳带，左侧腋下的绳带与右衣襟的绳带打结相系，右侧腋下有两条绳带分别与左衣襟的两条绳带打结相系。汉服的绳带兼顾了固定和装饰的作用，从而使汉服更加美观。 　　汉服的绳带系出了中华民族的“中和之美”，“中和”一直是中国传统审美的理想追求。“中和之美”要求构成艺术形式的各要素之间和谐统一，其意蕴刚柔兼备，力度适中，各因素协调统一，具有含蓄、典雅、静穆的特性。汉服的系带采用与衣片相同的面料制作而成，在固定衣身的同时，使服装整体统一而富有变化，完美地诠释出“中和之美”的审美意韵。 　　上衣下裳 　　汉服在结构方式上以“上衣下裳”为原则。东汉刘熙《释名?释衣裳》：“上曰衣，衣，依也，人所依以庇寒暑也；下曰裳，裳，障也，所以自障蔽也。”汉服从结构上分为三大类，第一类是“上衣下裳”连在一起的“深衣”制，包括直据深衣、曲据深衣、袍等，是君主百官及士人休闲时穿的常服。第二类是“上衣下裳”相分离，包括冕服、玄端等，是君主百官参加隆重仪式的正式礼服。第三类是“襦裙”制，也是上衣下裳相分离，属于常服。“襦”包括上襦、短袄、短衫、半臂等。“裙”包括裙、裤、围裳、蔽 　　膝等。 　　汉服的上衣下裳象法天地。古时劳动人民在观察自然中得知，清