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清姚振宗《汉书·艺文志》“拾补”分析疏证--以《六艺略·春秋类》-analysis and analysis of
宁夏大学硕士学位论文引言
宁夏大学硕士学位论文
引言
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引 言
一 研究目的和意义
自《汉书》问世以来,研究者代有其人,唐代颜师古为《汉书》作注时即是汇集了诸家考证, 由此可以了解之前对《汉书》的研究状貌。《汉书·艺文志》(以下简称《汉志》)作为书中重要 部分,前人研究《汉书》时亦多涉及,如唐颜师古《汉书注》,为《艺文志》部分作注,主要解 释了书、撰人和内容;清人王先谦《汉书补注》又为《汉志》搜集了唐之后的研究成果。《汉志》 后世亦有专门之研究,宋王应麟开专事研究《汉志》之先河,自宋至今,专书研究亦不乏其书, 专文研究更不胜数,大多就《汉志》内容作出注释、考证,“拾补”之作较少,清之前多为零星 碎片、只言片语,清朝考据之学大盛,辑补史志亦提上日程,此时代表作是姚振宗《汉书艺文志 拾补》(以下简称《拾补》),余下则从宏观角度作文章。姚氏精于考证、辑佚、目录之学,一生 著述颇丰,却不知名于当时,但“足矜式于百世矣”,研究姚氏著作总结其目录学思想对于我们 研究史志目录、整理古籍大有裨益。
本文着重从两方面着手,一是以时间为序梳理《汉志》“拾补”研究概况;二是对姚振宗《拾 补》中《六艺略·春秋类》24 家 28 部“拾补”书目中的 22 种逐一疏证(6 种存疑),判断其所 “拾补”书目及考证信息可信度,“拾补”出姚氏未收书目 15 种。前一方面通过梳理《汉志》“拾 补”研究概况,可以理清《汉志》学术史研究中“拾补”研究线索,以窥见每一时代学术研究概 貌及侧重点。后一方面则通过各时代目录书的记载及文人著述与姚书所“拾补”诸书目进行比对, 查其考证信息是否可信,并依据各时代对古书真伪的判定考查其所拾补各书是否恰当。本文所涉 及这两方面内容前人研究中鲜有提及,在理清《汉志》学术史研究中提出一种新的线索,对姚书 的疏证则有利于学者进一步研究时有可信资料利用。
在体例上,《汉志》改司马迁《史记》“书”体例为“志”,以此作为一个时代府库典藏书籍 的记录,王连龙《汉书·艺文志“艺文”古义考》文中考证“艺文”当取“先秦时期诸家之艺 的系统及其规范”之义。①艺文志作为史书中不可或缺的部分,由此确定下来,后世又有经籍志 之称(“夫经籍也者……所以经天地,纬阴阳,正纲纪,弘道德,显仁足以利物,藏用足以独善,…… 其王者之所以树风声,流显号,美教化,移风俗,何莫由乎斯道?”②)。
选择《六艺略·春秋类》作为疏证对象:《汉志》史籍依附于春秋经传,之后目录史籍独立 成类,且春秋即史,如《新唐书·艺文志》(以下简称《新唐志》)史部杂传类收录有《玄晏春秋》。 春秋类在史志目录中的分类归属有差异,及以史翼经的传统,使其成为笔者选择性疏证姚振宗《汉 书艺文志拾补》的首选。
二 国内外研究现状
(一)国内研究现状
王连龙:《汉书·艺文志“艺文”古义考》,《东北师大学报》,2008 年,第 5 期,168 页。
(唐)魏征等著:《隋书》,北京:中华书局,1973 年版,903 页
余嘉锡《古书通例·诸史经籍志皆有不著录之书》此条目下列举除《清史稿·艺文志》外,
《汉志》、《隋书·经籍志》(以下简称《隋志》)、《旧唐书·经籍志》(以下简称《旧唐志》)、《新 唐志》、《宋史·艺文志》(以下简称《宋志》)、《明史·艺文志》(以下简称《明志》)等六种史志 目录“阙漏未及收入者”。《汉志》一条,分析了三种有不著录之书的原因,并分析王应麟《汉艺 文志考证》(以下简称《考证》)所收《汉志》“未著录”书二十七种及章炳麟《论衡·徵七略》 中提及的《汉志》未收录书。
1.《汉书·艺文志》研究传统的延续 据吴枫《中国古典文献学》介绍,到二十世纪八十年代止,专事研究《汉志》之作达十八种
之多。傅荣贤先生《汉书·艺文志研究源流考》一书将《汉志》研究归纳为四派,并对近五十 种书目条别分析:一,历代史书注解派,以对《汉书》整体注解中提出对《汉志》部分的研究; 二,历代目录本体派研究,从前人目录学著作中窥探《汉志》研究;三,历代学术考辩派,从辨 伪角度研究《汉志》所收书目的可靠性;四,历代专题派研究,对专书研究《汉志》进行个案分 析,吴先生提及十八种大都归入此类。书中对关乎《汉志》“拾补”研究的条目都有论述,惜未 能成为一研究流派,散见于各流派文献的个案研究中。还有如叶长青《汉书艺文志问答》,陈国 庆《汉书艺文志注释汇编》,徐文助《汉书艺文志诸子略与兵书略通考》。此前关乎《汉志》的论 文研究则可以归为四类:一,探讨《汉志》著录体例、内容及编纂特点;二,研究《汉志》分类 特点;三,考求《汉志》学术思想;四,考求《汉志》价值影响。这些归类为对《汉志》注解、 考据、文化价值、目录学价值等方面的研究。
《汉志》“拾补”角度的研究目前学界没有专著或专文论述,多散见于学者考证文集文章中,
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