立德树人让美学走进语文.docVIP

立德树人让美学走进语文 　　当下的语文教学改革已经进入以立德树人为宗旨的新常态。如果要实现语文教育对学生情感态度与价值观的引导，就必须让美学走进语文课堂。相对于各种语文教学理论，语文美学与情感态度价值教育的关系最为亲近，美学能让语文教学入情入理，亦能通过语文教学使得根据国家意志提出的教育目标能够实现。 　　如何让美学走进语文课堂呢？我们不妨从教材、课堂教学和考试三个方面入手。 　　一、让美学走进语文课程教材 　　从审美的视角编写中小学语文教材，符合消费时代、“互联网+”时代人们爱美、求美的需要。较之从前的精神信仰时代语文教材单一刻板的特点，消费时代崇尚教材的娱乐功能，虽不能像后现代主义者说的娱乐至死那样夸张，但是，语文教材最起码要体现一种鲜活性，让学生更加喜闻乐见；虽然不能像街头文化快餐那样赚足读者的眼球，但也不能让学生觉得味如嚼蜡。精神信仰时代人们将信仰奉若神明，视人的精神为人生活着的支柱，人为理想活着，人为信仰活着，语文教材自然成为时代精神的传声筒，甚至有人将语文课变成了洗脑课、政治课。语文与美学绝缘，这样的语文教材枯燥乏味，令人生厌。然而，随着20世纪中后期现代科学技术的蓬勃发展，科技为人类的生活带来前所未有的变化，人们开始走进了消费时代，与此同时，经济的增长导致了生态的破坏、环境的恶化和人口的无序增长，人类认识到自身的生存危机，旧道德信仰价值体系开始走向崩溃解体，人们的观念从传统保守走向现代化乃至后现代化。 　　20世纪30-70年代，一些欧美国家在课程领域方面主要适用泰勒原理的“课程开发范式”。“现代课程理论之父”拉尔夫?泰勒在《课程与教学的基本原理》一书认为[1]，开发任何课程和教学计划都必须回答四个基本问题：确定教育目标、选择教育经验（学习经验）、组织教育经验、评价教育经验。这种将课程开发视为一种帮助学生适应社会生活的普适性、划一性的模式，存在先入为主的诸多弊端：首先，泰勒课程的工具化倾向十分明?@，使课程扮演着社会适应及社会控制的手段之角色，忽视了教育对社会文化的批判、改造，缺乏责任意识及使命感。其次，师生在教学过程中双方的主体性地位得不能应有的尊重：教师在课程开发中不能体现主体性、创造性；学生被理解成被控制的对象，被置于客体地位，其主体性不可避免地受到压抑。最后，这种目标教学模式表现出急功近利的特征，在现实的教学过程中，显得“欲速则不达”。 　　20世纪70年代泰勒之后，不同的理论背景与时代背景也催生了诸多新的课程理论：实践取向的课程理论，概念重建主义课程理论，后现代主义课程理论，生态主义课程理论，不一而足。其中，以派纳为代表的概念重建主义“课程理解范式”影响较大。派纳主编的《理解课程》将课程视为解释学文本、美学文本、女性主义文本、国际理解文本等可以多元解读的“文本”[2]。派纳对传统的“泰勒原理”提出了尖锐的批评，强调从个体生活经验的角度考察课程，倡导课程理论的多样化和跨学科性。他致力于从自传、种族、性别的角度理解课程，尤其侧重这些领域的跨学科探讨。 　　后现代主义是20世纪60年代西方国家的一种反文化思潮，最早表现在建筑学中是对古典主义建筑设计风格的背离，后来浸润到文学、哲学、艺术等领域中。教育作为受文学、历史、哲学、艺术影响最大的学科，受到现代主义思潮的影响也是势在必为。它是对本质主义的反叛，就语文文本解释而言，后现代主义认为对给定的一个文本、表征和符号有无限多层面的解释可能性。这样，字面意思和传统解释就要让位给作者意图和读者反映。如果把本质主义（绝对主义）理解为科技主义、理性主义，那么，后现代主义就是对科技理性主义、绝对主义的反思，对一些由于本质主义形成的主流社会观念的质疑，最终形成了一种崇尚多元性和差异性的思维方式。当下的第八次基础教育课程改革处在人本主义、后现代主义思潮及建构主义学习理论影响下，语文课程改革必须引起足够的重视。 　　后现代主义教育理论基本内容包括：（1）扩容教育观。后现代主义认为教育必须走出以知识传授为主体的狭隘静态模式，而要培养具有向优势文化的独霸性以及文本的集权性批判的动态模式；教育从来不是被动地理解知识，而是在受教育的过程中使受教育者心智得以健全发展的交往过程，教育的目的在于强调建立一种与自然相和谐的存在意识和生态意识。（2）建构知识观。后现代主义认为知识不是僵死不动的存在物，它是个体在与环境的相互作用中主动建构的结果。所以，社会性的间接知识重要，个体积累的直接知识更重要。显性识记性知识是前人经验的积累，缄默隐性知识更有利于培养个体独立思考意识。（3）开放课程观。后现代主义认为课程是一种发展的过程，而不只是一个封闭的知识体系载体，它需要师生共同参与、共同探求，它重视个体的经验习得。（4）平等师生观。教育不是教师单方面的颐指气使，而是师生在互相平等、尊重与信任