空间变动与老漂族的社会适应.docVIP

空间变动与“老漂族”的社会适应 　　[摘要]基于空间社会学的理论视角，分析了“老漂族”精神层面的社会适应问题，揭示了“老漂族”社会适应的本质和问题，以及“老漂族”自身如何在客观环境下能动地策略性地实现社会适应。迁居所导致的空间变动，给“老漂族”的日常生活带来了多重影响，生活环境的变化和社会交往关系的断裂导致了“老漂族”的社会区隔，对原空间的依恋使得“老漂族”容易在精神上出现孤独、排斥、焦虑和无助等消极情感，严重影响了“老漂族”精神层面的社会适应。无法返乡的“老漂族”为实现精神层面的社会适应，依据自身的条件和需求再生产一个精神空间是其可能途径。由于“老漂族”社会适应能力有限，只有通过社会、政府和家庭的通力合作，才能帮助“老漂族”实现更高水平的社会适应。 　　[关键词]“老漂族”；社会适应；空间变动；空间依恋；精神适应 　　[作者简介]江立华，华中师范大学社会学院教授、教育部重点研究基地中国人民大学社会学理论与方法研究中心研究员；王寓凡，华中师范大学社会学院研究生 　　本文系国家社科基金重大招标项目“城市流动人口服务管理问题研究”（项目编号：11ZD036）的研究成果。 　　引言 　　随着中国社会老龄化程度持续加剧，城镇化的逐步推进导致社会流动性加大，加之独生子女政策造成的家庭结构核心化，一个被冠名为“老漂族”的群体越来越受到社会各界的关注。据第六次人口普查数据，我国老年人口近1.8亿，其中不在户籍登记的有1600万左右，“老漂族”群体数量已初具规模。“老漂族”是中国转型期人口大量流动的产物，相比于同时代背景下留守老人群体，迁移是他们特有的选择。“老漂族”迁移到一个新的环境中，无论是在家庭生活或是社会生活中，旧的社会支持网络濒临断裂，新的社会关系尚需时日建立和维系，导致他们在迁移初期，既脱嵌于家庭，又脱嵌于社会，身心都处于一种漂泊无依的状态。此时“老漂族”自身精神情感的需求显著增加，而身体机能的下降和心理状态的变化使其社会适应能力下降，其所面临的社会适应问题尤其是精神层面的社会适应问题十分严峻。“老漂族”社会适应的好坏，不仅影响着家庭、社区的和谐稳定，还考验着我国当前流动人口治理、老年人服务等社会制度的时代变革能力。近年来学界对“老漂族”特别是其社会适应、社会融入问题的关注正逐渐增多，但研究成果明显少于其他类型的流动人口，因此，无论从理论层面还是现实层面，“老漂族”的社会适应问题都具有一定的研究价值。 　　当前，学界对于这一群体有许多其他的类似的称谓，诸如“随迁老人”“迁居老人”“候鸟老人”等等，由此衍生出的概念界定也十分繁多，其原因在于“老漂族”群体内部异质性大，难以综合抽象出一个具有代表性的称谓和定义。笔者认为“老漂族”的称谓最为贴切，它突出了“老”与“漂”两个关键特质，“老”表明了该群体年龄、身心状况等人口特征，“漂”表明了该群体迁移的社会特质，十分形象地将此群体概念化了。基于以上称谓和既往研究，笔者将“老漂族”定义为：因为一些主客观需求，主要是满足子代抚育孙辈的需求和个人养老的需求，离开原来的户籍登记地而来到陌生城市居住的老年群体。 　　既往研究者针对“老漂族”的社会适应、社会融入问题做了一些努力，他们认为“老漂族”的社会适应主要面临着社会保障制度的缺位、文化观念失调、家庭内部代际关系紧张、“老漂族”自身素质较差等问题，它们致使“老漂族”在心理上出现孤独、排斥等不适，生活上难以适应。①这些研究具备一定的意义，较为全面地从制度、家庭和主体层面对“老漂族”的社会适应问题进行了解释，但仍然存在着一些不足。首先，既往研究多囿于传统的解释路径，如人力资本、社会资本和制度因素等角度，容易造成思维僵化；其次，忽视“老漂族”的主体性因素，习惯性地将“老漂族”放置于一个被动的位置，却没有认识到“老漂族”在社会适应上的主观能动性。 　　本研究试图从空间社会学的理论视角对“老漂族”的社会适应问题进行研究，揭示“老漂族”社会适应的本质与问题，以及“老漂族”自身如何在客观环境下，能动地策略性地实现社会适应。本研究采用定性研究的方法，选取了来自于中国不同规模城市的“老漂族”个体进行深度访谈，以搜集经验材料。 　　一、“老漂族”社会适应问题及其实质 　　日常生活嵌入于空间之中，空间亦被日常生活所型构。本文将空间划分为物质空间、社会空间和精神空间三个层次。物质空间是空间的客观存在，是直观可感的“容器”或“载体”，物质空间在日常生活中表现为现实的生活环境，包括居住、娱乐、生产、消费等具有各色社会功能的空间形式。“老漂族”原有的物质空间为其提供了稳定的日常生活，是“老漂族”一切社会活动的基础和载体。社会空间相比之下较为抽象，它是社会关系建构的场所，“老漂族”在原有的社会空间中进行着各种形式的社会互动，建构着不同类别、不同程度的社会关系