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世说新语中比喻修辞手法运用 　　摘 要：《世说新语》是我国古代著名的散文体志人小说，在语言艺术上取得的成就一直为人称道。其艺术成就和价值是多方面的。本文主要分析的是书中比喻修辞手法的运用。 　　关键词：世说新语 比喻 修辞 　　《世说新语》是我国古代著名的散文体志人小说，记载了汉末至东晋士大夫的轶事和言谈，比较真实地反映了当时士族阶级的生活和精神风貌。周祖谟认为，《世说新语》可以供从事汉魏晋历史、语言、文字研究的学者作为资料，更可作为研究修辞学的资料。该书在修辞技巧上达到了十分高超的水平，手法也颇为多样，本文主要分析比喻修辞手法的运用。比喻辞格一般分为：明喻、隐喻和借喻。 　　一、明喻是明显地用另外的事物来比拟某事物的一种修辞手法 　　在《世说新语》中，作者多用“如”“犹”“若”“譬”“似”等比喻词叙事或刻画人物。如： 　　（1）王太尉云：“郭子玄语议如悬河泄水，注而不竭。”（赏誉32） 　　（2）王戎曰：“太尉神姿高彻，如瑶林琼树，自然是风尘外物。（赏誉16） 　　（3）锺毓、锺会少有令誉，年十三，魏文帝闻之，语其父锺繇曰：“可令二子来。”于是敕见。毓面有汗，帝曰：“卿面何以汗？”毓对曰：“战战惶惶，汗出如浆。”复问会：“卿何以不汗？”对曰：“战战栗栗，汗不敢出。”（言语11） 　　（4）郭林宗至汝南，造袁奉高，车不停轨，鸾不辍轭；诣黄叔度，乃弥日信宿。人问其故，林宗曰：“叔度汪汪如万顷之陂，澄之不清，扰之不浊，其器深广，难测量也。（德行3） 　　（5）苏子高事平，王、庾诸公欲用孔廷尉为丹阳。乱离之后，百姓凋弊。孔慨然曰：“昔肃祖临崩，诸君亲临御床，并蒙眷识，共奉遗诏。孔坦疏贱，不在顾命之列。既有艰难，则以微臣为先，今犹俎上腐肉，任人脍截耳！”于是拂衣而去，诸公亦止。（方正37） 　　（6）嵇康身长七尺八寸，风姿特秀。见者叹曰：“萧萧肃肃，爽朗清举。”或云：“肃肃如松下风，高而徐引。”山公曰：“嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”（容止5） 　　（7）陈仲举尝叹曰：“若周子居者，真治国者器。譬诸宝剑，则世之干将。”（赏誉1） 　　（8）谢太傅问诸子侄：“子弟亦何预人事，而正欲使其佳？”诸人莫有言者，车骑答曰：“譬如芝兰玉树，欲使其生于阶庭耳。（言语92） 　　（9）王大将军称太尉：“处众人中，似珠玉在瓦石间。”（容止17） 　　例（1）中，王衍赞赏郭象能言善辩，说话就象河水下泻，滔滔不绝。这个典故还引申出几个成语：口若悬河、口如悬河和口似悬河。例（2）、（4）、（6）、（9）这样的描述，确实能让人感受到美，但是却无法让人对所述人物有具体的形象把握。作者通过优美的词汇，生动形象的比喻，既表达了人物脱俗的风采，更体现出超出人物外表形象的高妙智慧和品格，体现出当时人所追求的内在的、具体可感的审美理想。例（3）、（5）、（7）、（8）中都用日常生活中常见的事物来表达另一种事物或情况。如例（3）钟毓用“浆”表示自己流了很多汗，文雅又形象；例（5）孔坦用“俎上腐肉”生动地说明了处境困难；例（7）中陈蕃器重周乘，认为他的治国才能，好比剑中之宝干将，远平常人可比。例（8）中谢玄说要使谢家子如芝兰玉树一般生长于阶庭之中，一代接一代永不衰绝。谢玄的话表明了他的志向，也符合谢安的要求。后来的实际情况也正如谢玄所说，谢氏一族如芝兰玉树生于阶庭一般，世代长青，香馥满堂。后人常用“兰阶”“兰玉”来比喻佳子弟。 　　明喻还有一种不需要比喻词语的修辞方式。如： 　　（10）明帝问谢鲲：“君自谓何如庾亮？”答曰：“端委庙堂，使百僚准则，臣不如亮；一丘一壑，自谓过之。”（品藻17） 　　这种句式中虽然没有“如”“若”等比喻词，但本体和喻体能暂时相提并论，互助互补。这种明喻常常把本体和喻体配成对偶、排比等平行句式。例10）中谢鲲没有直接说自己和庾亮相比孰优，而是用“臣不如亮；一丘一壑”的对偶句。 　　二、隐喻是比明喻更进一层的比喻。本体和喻体的关系，比明喻更为紧密 　　（11）刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为?T衣，诸君何为入我?T中！”（任诞6） 　　（12）身长六尺，貌甚丑悴，而悠悠忽忽，土木形骸。（容止13） 　　（13）有问秀才：“吴旧姓如何？”答曰：“吴府君圣王之老成，明时之俊?V。朱永长理物之至德，清选之高望。严仲弼九皋之鸣鹤，空谷之白驹。顾彦先八音之琴瑟，五色之龙章。张威伯岁寒之茂松，幽夜之逸光。陆士衡、士龙鸿鹄之裴回，悬鼓之待槌。凡此诸君：以洪笔为锄耒，以纸札为良田。以玄默为稼穑，以义理为丰年。以谈论为英华，以忠恕为珍宝。著文章为锦绣，蕴五经为缯帛。坐谦虚为席荐，张义让为帷幕。行仁义为室宇，修道德为广宅。”（赏誉20） 　　（14）