文学是人学研究新境界.docVIP

文学是人学研究新境界 　　在学术界不倦探索勤于笔耕的蒋承勇先生，2005年又出版了他的新作《西方文学“人”的母题研究》(人民出版社2005年版，以下简称《人》)。这本凝聚了作者“持续了约十年之久”思考的专著中，我们看到了一位人文学者开阔的视野、求真务实的学风以及富于历史纵深感的敏锐目光。可以说，这本书开拓了“文学是人学”理论问题研究的新境界，构建了一个西方文学发展的新体系，这种新的文学观念的提出，这种新的体系的建构是作者一贯的踏实深厚的研究方法的结果。 　　 　　一、“文学是人学”理论问题的新境界 　　 　　“文学是入学”，对于我们来说是一个既熟悉又陌生的 问题，说它熟悉是因为自从高尔基等人提出，并经钱谷融先 生《文学是“人学”》的初步阐释后，这个理论命题在学术界 广为人知；说它陌生，是因为仔细深究下去，可以发现我们 对于这个问题依然所知甚少，很多情况下我们仅仅是泛泛 而谈，特别是对于文学中的“人”的内涵不甚了然。 　　学术界对西方文学中的人、人性、人道主义等问题的 研究缺乏系统性、实质性的深入，这种情况是有历史原因 的。钱谷融先生曾在1957年发表了《文学是“人学”》一 文，这篇论文是很有创意的，不过它并不是直接针对西方 文学而言，而是针对苏联基摩菲耶夫的《文学原理》中“人 的描写是艺术家反映整体现实所使用的工具”的观点而 写的。而且，由于钱先生处在特定的历史阶段，因而他的 论断也未曾对“文学是入学”作更深入的开掘。 　　20世纪90年代以来，以探讨外国文学的人文精神为 契机，学术界较为全面，也较为正面地涉及到西方文学中 的“人”的问题，发表了不少成果，但因起步晚，思想观念 有一个转变过程，也更因为这个问题本身具有相当难度， 因此这些研究系统性和深度都还很不够。在这个意义上 讲，“文学是入学”这个看似陈旧的问题是很值得重新审 视与深入剖析的。 　　善于在看似陈旧的领域中发掘出新的论题来，这似 乎是蒋承勇先生独特的本领。早在使先生名声鹊起的 《十九世纪现实主义的现代阐释》一书中，蒋承勇先生就 在看似陈旧的十九世纪现实主义文学中变魔术似的挖掘 出这一文艺思潮的“现代”属性。但事实上，面对着一个 已经被言说过多次的“陈旧”的理论课题，要想再谈一点 新的看法，且使这种看法能被广为接受，是需要极强的思 维洞察力和理论思辩能力的。面对着“文学是人学”这个 既有因历史原因未能深入挖掘又有极多理论难点的理论 问题，蒋承勇先生作了深入的系统性的思考和挖掘。 　　首先，蒋承勇对于文学是人学的内涵作了有创意的 阐发。他指出：“文学自诞生以来，就以人为描写的核心， 它的本质是展示人的生存状况，它的最高宗旨是维护人 的自由与解放，它不仅表现人的争自由的外在行动，也表 现人因丧失自由所致的内心痛苦与焦虑。文学以展现人 性的深度为最高目标，在这种意义上，文学是“入学”。 这一论断，无疑是经过长期深入的研究得出的，具有较强 的理论创新意义，超越了人道主义与人性论的泛泛而谈。 而以“人”为出发点去理解和剖析西方文学，无疑会抓住 西方文学的根本所在，能很好地挖掘西方文学的底蕴。 　　其次，《人》一书从人与文化之起源、文化的诞生与人 的堕落、自由的困惑、原欲与理性的对立互补、神一原欲 一人的三位一体、神一理性一人的三位一体、对立与互补 关系的人性依据、对生命价值的双向认同等诸多方面，多 角度、多层次地剖析了人的复杂内涵及文学的复杂多样 性。由此，《人》深入到西方文学深层勾勒“人”的母题的 基本框架，有着相当的突破性与建树性。而且，这一研究 成果在深化我们对西方文学人性内涵之理解的同时，又 对文学本身的内涵有了新开拓，甚至可以称为文学本质 研究的一个新说，在文学观上给人以启示。 　　 　　二、西方文学阐发的新体系 　　 　　作为一个潜心于西方文学研究多年并成绩斐然的文 学史家，蒋承勇教授此前不仅主持编写了全国高校统编 教材《外国文学史》、《世界文学史纲》，而且出版有《十九 世纪现实主义的现代阐释》、《欧美自然主义文学的现代 阐释》等诸多文学史专著，并在《中国社会科学》、《外国文 学评论》、《文艺研究》等权威期刊发表相关学术论文近百 篇。作为国家社科规划项目，洋洋45万言的《人》，是其 多年在西方文学史研究基础上一个极有总结性和突破性 的重要成果。可以说，《人》是在对“文学是人学”的新阐 释上建构起来的西方文学发展的新体系。这个新体系是 ―个成熟而有鲜明个性的人文学者的创造性思考的成 果，有着极强的创新性。 　　首先，《人》一书的整体叙述脉络十分富有创新意义。 作者对问题的展开，透过对早期“两希文明”的提纲挈领 的宏观把握，占据了很好的历史文化视野，其中又穿越经 文艺复兴及启蒙运动的主干抵达现代化的历程。这种宏 观把握是很符合西力文学