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文德思想观照下高中生写作道德规范构建研究文献综述 　　“文德说”的核心内容是“诗品出于人品”，“为人重于为诗”。写作与道德的关系是文以载道，道因文传。写作道德规范是指写作者基于时代主流的道德标准、价值标准和审美标准，在道德认同、价值追求、情感态度、审美理想、艺术表达等方面所遵循的写作规范和写作准则的总和。对于当前高中生写作中出现的“假、大、空”等写作道德缺失问题，众多专家、学者和一线教师分别从写作道德缺失现象和危害、缺失的原因、矫正的理念和策略等方面进行了比较深入的研究和探索，也取得了一些研究成果。我们综合这些研究成果，并进行简要评价和分析，结合当前高中生的写作道德状况，对我们更好地开展关于高中生写作道德规范构建之研究，具有很重要的学术价值和实践意义。 　　上个世纪八十年代以降，由于受社会经济的冲击，多元化思潮的交互作用，社会、家庭和学校德育工作的弱化以及相互脱节，加以愈演愈烈的功利化升学意识的影响，学生的人生观、价值观出现严重错位，道德素养急剧滑坡，以致于在写作中呈现出大量的“假、大、空”等“非道德”现象，严重影响到中学作文教学的健康发展。其间，我国语文教学界也进行了一些大的改革，尤其是实施新课改以来，这种状况得到一定程度的改善，但是，并没有从根本上解决这一问题。因此，指斥高中生写作“非道德”的谬误和后果，正本清源，构建高中生必须遵循的“写作道德规范”已迫在眉睫。对此， 国内外学界分别从不同的视角对当前中学生写作道德缺失问题进行了较为深入的研究。我们综合了理论界关于“文德”思想观照下的高中生写作道德规范构建之研究的主要研究成果，并进行简要评价和分析，提炼出自己的观点。借鉴这些研究成果，结合当前高中生的写作状况，对我们更好地开展关于高中生写作道德规范构建之研究，具有很重要的学术价值和实践意义。 　　一、背景资料一：关于“文德”思想的研究 　　“德”作为中华民族传统的文化思想，远可追溯到春秋末季，而且其内涵博大精深，包罗万象。本文所探讨的为“文德”思想。“德”，《说文》训“升也”。“外得于人，内得于己，从直、心。”[1]“外得于人”是就施者而言，“内得于已”是就具有德行的本体而言。“德”字从心从直，本义即是正见于心，所谓端正心思；“内得于己”之意，即在内心确立正直的准则，加强心性的修炼，指导和约束个人行为以求达到“外得于人”的要求，这便是“德”。《正韵》：“凡言德者，善美正大、光明，纯懿之称也。”认为“德”是人的品行方面，德行和品德。《易经，乾卦》：“君子，进?孕抟怠！比衔?“德”是君子所具备的品行。 　　“文德”词早见于《书?大禹漠》：“帝乃诞敷文德。”[2]《易?象传》：“君子以懿文德”。史上以“文德”论文，最早始于王充，他在《论衡?书解》篇写到：“人无文德，不为圣贤”；“夫文德，世服也。空书为文，实行为德……德弥盛者文弥缛，德弥彰者文弥明。”他在《论德?佚文》这样阐述：“文人宜遵六艺为文，诸子传书为文，造论著说为文，上书奏记为文，文德之操为文。”在《论衡?超奇》篇中王充说：“实诚在胸臆，文墨著竹帛，外内表里，自相副称。”王充所说的文德是指作家创作时的品德与德行。随后，刘勰、韩愈、刘熙载多有精辟论述，使得其内涵日益丰满。 　　应该引起关注的是，清代学者章学诚关于“文德”思想的论述具有里程碑的意义。他在《文史通义?文德》篇中如此论述：“凡言义理，有前人疏而后加密者，不可不致其思也。古人论文，惟论文辞而已矣。刘勰氏出，本陆机氏说而昌论文心，苏辙氏出，本韩愈氏说而昌论文气。可谓愈推愈精，未见有论文德者，学者所宜深者也。夫子尝言‘有德者必有言，又言‘修辞立其诚，孟子尝论‘知言，‘养气，本乎集义，粹子亦言仁义之途，《诗》《书》之流，皆言德也。今云未见论文德者，以古人所言，皆兼本末，包内外，犹合道德文章而―之；未尝就文辞者，必敬必恕。临文必敬，非修德之谓也。论古必恕，非宽恕之谓也。敬非修德之谓者，气摄而不纵，纵必不能中节也。恕非宽恕之谓者，能为古人设身处地也，嗟乎！知德者鲜，知临文不可无敬恕，则知文德矣。”[3]章学诚的“文德”说继承了前人的研究成果，所论更为系统、精微、透脱，而且拓展出了新的文化内涵，即“文德”是一种写作的精神品质，是写作时临文倾向和道德品质。总之，“文德说”的核心思想是“诗品出于人品”，“为人重于为诗”。其基本要义是：作者要以良好的人格修养、社会责任感、道德意识写作，真实写作，表现进步的人生观、价值观和政治倾向等，以推动社会的进步。在新历史条件下，这对我们研究写作道德规范内涵，有很重要的借鉴意义。 　　二、背景资料二：关于写作道德规范内涵的研究 　　（一）写作和道德的关系研究 　　在中国文化中，“道德文章”精神源远流长。自古以来，在传统精神文化坐标中，写作与道德本来就是密不可分的。古人提倡“为文修