文心雕龙.练字对书法迹象形态美学价值.docVIP

文心雕龙.练字对书法迹象形态美学价值 　　【内容摘要】刘勰《文心雕龙》是一部完备的文学理论著作，其不仅涵盖了文学创作与欣赏的诸多方面，而且其中的《练字》篇还单独阐述了汉字在文学中的选用问题。文章运用莫?卡冈形态学的美学原理，将文论《练字》的用字审美理念与书论用字的布白观进行比较，得出其在“避重出”“避相犯”等外在形式审美价值取向上的一致性，并提出了书法“空间―形态的第三性符号”的观点。 　　【关键词】文心雕龙书法迹象形态学第三性符号 　　对书法“迹象”形态的审美研究，其根本目的就是把汉字作为线性符号置于审美意义上进行考量。而如何选取适当的汉字字形符号作为其艺术观照的主体，在这一点上，《文心雕龙?练字》从修辞学角度论及的字形取舍观，对表现书法语言的外在形态美有着重要的美学价值和理论意义。 　　 　　一、《文心雕龙?练字》与书法“迹象”形态的第三性符号 　　什么是迹象？“迹”是指“留下的印子”。痕迹：笔迹、踪迹。迹象则是指“表露出来的不很显著的情况，可借以推断事物的过去或将来”。①那么，本文对书法“迹象”的理解则是“笔迹”“字迹”的表象之意。我们知道，汉字的来历与“迹”“象”有着直接的联系。南北朝时期刘勰的《文心雕龙?练字》开头就说“夫文象列而结绳移，鸟迹明而书契作，斯乃言语之体貌，而文章之宅宇也。”这点明了“文象”“鸟迹”即汉字的“体貌”，“体貌”即符号。东汉许慎《说文解字?序》也说阴阳八卦源自“仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文”。并认为，“黄帝之史仓颉见鸟兽蹄?之迹，知分理之可相别异也，初造书契。”且将文、字作区分：“仓颉之初作书，盖依类象形，故谓之文；其后形声相益，即谓之字。”明确了汉字的形、声关系。亦如康有为对中西文字的分析：“中国自有文字以来，皆以形为主，即假借行草，亦形也，惟谐声略有声耳，故中国所重形。外国文字皆以声为主，即分篆、隶、行、草，亦声也，惟字母略有形耳。”②所以，汉字的迹象决定了汉字固有的形态美，汉字的形态美是汉字视觉艺术的根本所在。 　　当然，对于文字的迹象，字母也有形态，只是没有汉字的丰富，但是它们同样注重字迹的美感。故而，我们或许还可以考察一下西方人的观点，通过西方人的观点来看看迹象究竟美于何处。面对歌德晚年的“亲笔字”，德国艺术史家格罗塞在《艺术的起源》一书中这样说道：“悦人而波动的线划，各行间匀整的间隔――凡此种种都足说明这种笔迹是为了美术的创造，不但是内容美，而且也有外行美。歌德的这种手迹，给我们的悦目的艺术印象，是在比他自以为乐的其他绘画更为良好……文字的收获，不单是文字本身的收获而已。”③这里的关键词“线划”“匀整的间隔”“外行美”等，表明了任何一个民族的文字，不论是拼音文字还是象形文字，都有其线条形态内在的审美价值。歌德的“亲笔字”“不单是文字本身的收获”，而且还说明了其手迹中蕴含的外在迹象美感的特质。 　　由此可见，迹象是书法艺术的外在表现形式。没有“笔画”元素，就没有书法的迹象可言；没有书法的迹象，也就谈不上书法迹象的美学价值。虽然世界上任何一个民族的文字都由线条构成，且不同的线性组合也会形成不同特质的美感，但是，与拉丁文字母不同的是，汉字是最具有象形意味的线条，这一特性的构成必然带来线性长短、粗细、曲直的无穷变化，带来构字的繁冗与简练和排列的叠并与厚重，从而使书家不得不重视构图上空间的疏密对比和色彩上黑白的浓淡调和，以达到视觉与精神的审美愉悦。一旦这种平衡被打破，将导致“黑”“白”量的失衡。美国美学家鲁道夫?阿恩海姆认为，“有一种包含某种确定的‘量’的纯粹的模型对它强行加诸了一种不同的要求。这种模型以它那优美的简化性吸引着人的心灵，虽然这个模型是一种感性的东西，却把‘理性’的领域也呈现出来。”④汉字与书法形态的构成正是这种“黑白”“疏密”量的模型，它是“感性的东西”。而如何组建这一模型则是书法迹象形态审美应该思考的问题。对这一问题，《文心雕龙?练字》做了最好的回答，尽管它谈及的是文学修辞的用字问题，但它对书法“迹象”形态审美观的影响却很重要。 　　大约公元501年左右，南北朝文学家、文学理论家刘勰完成了诠释文学创作与欣赏的名著《文心雕龙》。其中，他针对文学文本的用字问题做了单篇专题论述，标题为“练字”。“练”通“拣”，即选择之意。“练字”，在这里的意思是特指临文时如何选择合适的字形的字。他在《练字》篇里分析了文学文本的字形排列组合时“重出”“肥瘦”“疏密”的“量”的模型，并提出“避重出”“避相犯”“避诡异”的审美价值取向。这些观点直接影响到书法的用字与字形的取舍，要求根据作品点、线、面布白审美需要来对不同字形的字加以选择，使书法形态不是简单的线“量”的堆积。 　　汉字作为音、形、义完美组合的语言符号，其读音、字形、含义都已构成了无与伦比的符号系统，使人独听