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坎特伯雷故事中人性层次分析 　　摘要：《坎特伯雷故事》在英国文学史上占有重要的位置，文章通过对故事中人物的自然性、社会性、阶级性、矛盾性的分析，使我们能更加充分领略其讽刺封建社会的丑恶，揭露社会的腐朽，反对禁欲主义，宣扬世俗享乐的反封建倾向和人文主义思想特征。 　　关键词：《坎特伯雷故事》； 乔叟； 人性层次分析 　　 　　《坎特伯雷故事》是英诗人杰弗里#8226;乔叟的一部代表作品，也是英国文学史上第一部现实主义典范之作。这部作品如一幅形象鲜明的画卷，向我们清晰的展示了十四世纪下半叶英国的社会面貌。 　　乔叟生活的年代正处于英法百年战争之中，由于家境殷实，母亲艾格尼丝#8226;德#8226;贡东与宫廷系密切，他自幼便受到良好的教育，并跻身于上层社会。1359年他参与了英法战争，十四世纪六七十年代受理查二世信任担任公职出使意法等国，接触了薄伽丘、但丁、皮特拉克的作品，受到了人文主义思想的影响。十四世纪八十年代丰富的阅历，对社会精细的观察，尤其是文艺复兴的影响促成了乔叟《坎特伯雷故事》这部伟大作品的诞生。 　　这部作品讲述了一群骑士、修女、修道士、商人、学士等身份、职业各异的朝圣者投宿到泰巴旅店，乔叟与旅店主人加入了他们，在旅店主人的建议下朝圣途中每人要讲述四个故事，作品便由这不同的故事组成。 　　当时的英国对外战争频发，国内鼠疫流行，农民暴动不断，整个社会处于动荡与骚乱之中，作为国家主宰的天主教会极其腐败，压抑人性，崇尚神权。一面用空洞的精神教条约束人们的思想，规范人们的行为。一面利用教会特权欺诈人民，鱼肉百姓。在这种混乱的社会风气下，人性的表现更接近真实，作为一个上层人物，一个虔诚的教徒，乔叟不可能对统治阶级和教会进行深刻的批判，但是通过作品中朝圣者及他们讲述的故事。我们可以看到当时英国社会真实一面，对于这部作品仁者见仁，智者见智。就以下三个方面浅谈一下《坎特伯雷故事》中的人性表现。 　　一、自然性 　　人是一种高级动物，作为自然的一个产物，他具有动物所表现的原始性，性与情欲是绝大多数动物生存的本能，人也不例外，《坎特伯雷故事》中的不少故事就从两性关系方面来反映了人性的自然性。在骑士所讲述的故事里，帕拉蒙、阿赛特是两名年轻武士出身贵族又为表兄弟，身陷囹圄，生死未卜，却还要为一个美丽的女人反目为仇杀个你死我活，从某种意义上讲这与动物为争夺配偶而大打出手毫无两样。乔叟对于人的自然性是肯定的，故事中阿赛特赢了决斗却意外死去，帕拉蒙虽然失败却不体面娶到了美丽的艾米莉。 　　在肯定情欲是人的自然性的基础上，乔叟对婚外情、一夜情也有描写。用今天的观念来看，这都是不符合婚姻道德的，但作者讲述这类故事也是从人性的自然性出发，从心理学和生理学两方面看问题。在磨坊主讲述的故事中，年老的木匠 “不久前娶了一位新娘，他爱她像爱自己的生命一样，新娘年方十八年轻心又野，而他已经是老汉，醋心又大些，恨不得要把新娘关在笼子里” [1]。对此作者借磨坊主批判道 “要娶就要娶同自己般配的老婆，人们结婚要根据自己的条件，因为年轻与年老难融洽无间，可是他既然已掉进这种罗网，只得受这种磨难，像别人一样……”[2]。 此外在管家的故事里磨坊主的女儿在与学生发生一夜情后不是愤怒而是依依不舍“差一点开始哭泣”这也说明从生理学角度肯定了男女两情相悦是青春期的最大乐趣。 　　作者对这些婚外情的描写和肯定，更主要的原因是对封建婚姻制度、门阀观念的批判与挑战。因为违反当事人意愿的封建包办婚姻、讲究门第的婚姻，严重摧残了人的身心健康。 中世纪的天主教是宣扬神权，歌颂禁欲主义的，而作为一个虔诚的基督徒，作者能对人的自然性进行肯定，从他的作品里我们能找到更多人的社会性的反映。 　　二、社会性 　　人是自然的产物，但他又不同与一般的动物，他具有主观能动性，有意识有其社会性。在人的社会生活中，必然有一种占主导地位的思想意识来约束人们的行为，使之规范，使这个社会按照某一阶级的观念来发展，而这种约束人们的观念作用在人的身上就表现为人性的社会性，中世纪的英国受天主教会的统治，天主教的教义就表现为这一社会的统治意识。在《坎特伯雷故事》中律师讲述了一位罗马公主康斯坦丝的故事：她美丽、谦逊、稳重、圣洁而且虔诚的忠于上帝，在经历了被杀夫驱逐漂流获救，再驱逐漂流的磨难后终于在上帝的庇护下回到罗马，与亲人不再分离。这些故事是对人性的规范性，即人性的社会性。然而宣扬与社会现实所表现的人性的自然性相互矛盾，尤其在一个动荡腐败的社会中，这种矛盾表现的更为激烈而不可调和。 　　人的社会性的另一表现就是要求人的高贵与尊严。在《坎特伯雷故事》中，对要求人人平等、维护尊严的呼声是很高的。“他的香客们都是来自现实社会中具有独立思想、独立人格、独立个性的人物。他们有自己的意志, 讲述着自己的故