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狼图腾美学意义探析 　　【摘 要】《狼图腾》是一部以狼为叙述主体的史诗般的小说，是一部描绘草原狼的“旷世奇书”，实质上也是介绍蒙古民族文化精髓的小说。本文拟从环境描写、人物形象塑造、狼性解读、经典引用四个方面来探析小说蕴含的美学意义，从而引发对民族文化的理性思考。 　　【关键词】图腾；美学意义 　　《狼图腾》是姜戎先生熔铸11年的经历与不断思考而写成的一篇小说。小说以细腻的笔触描绘了狼的生存、生活智慧。所谓图腾，就是原始时代的人们把某种动物、植物或非生物等当做自己的亲属、祖先或保护神。相信他们有一种超自然力，会保护自己，并且还可以获得他们的力量和技能。在原始人的眼里，图腾实际是一个被人格化的崇拜对象。草原人对于蒙古草原狼的崇拜从草原人的精神风貌中得以展现。小说还展现了草原的大美之境，草原人的生存状态以及生存哲学。草原生态文明之美，尽收眼底，沁入心脾。本文从美学角度探析文本的意义。美学是研究人与世界审美关系的一门学科，即美学研究的对象是审美活动。审美活动是人的一种以意象世界为对象的人生体验活动，是人类的一种精神文化活动。本文探析草原生态文明，理性思考民族文化，不断思考民族性改造，从而促进民族进化，为民族的繁荣富强文明做贡献。 　　一、环境描写的美学意义 　　“第二天清晨，果然无风无雪。蒙古包的炊烟像一棵细长高耸的白桦，树梢直直地窜上天空，窜上腾格里。牛羊还在慢慢地反刍，阳光已驱走了冬夜的寒气，牛羊身上的一层白霜刚刚化成了白露，很快又变成了一片轻薄的白雾” （《狼图腾》22页）草原如此静美，草原人、草原牛羊如此悠闲，享受大自然的恩赐。 　　“雪坡和雪湖表面的雪壳泛着白冰一样的美丽光泽，但却阴险冷酷，这又是腾格里赐给草原狼和草原人，保卫草原的最具杀伤力的暗器和冷兵器。” （《狼图腾》26页）草原雪景如此独特，草原的特殊环境也因此是维持草原生态的平衡。 　　“白毛风的风向丝毫不变，正北朝南，继续狂吼猛刮。巴图在黑暗中，能从马踏草场的变化中感觉地形高低、地脉走向和地质松软程度，判断出自己所处的位置和风向。（《狼图腾》44页）”草原环境如此壮美，草原人的能力也因此得到了锤炼。 　　草原环境变化多端，这孕育了适应能力如此强悍的草原民族，他们如此顽强、如此懂得感恩草原，保护草原。 　　二、人物形象被赋予的美学意义 　　（一）毕利格老人的睿智 　　“毕利格老人依然一动不动地趴在雪窝里，眯眼紧盯着草坡上的黄羊和越来越近的狼群，对陈阵低声说：再忍一会儿。哦，学打猎，先学会忍耐。”《狼图腾》7页）老人与陈阵打围时是那么耐心，机智。“老人说：‘光凭耳朵还不成，还得靠记性，要听马蹄踩的是什么地，雪底下是草是沙还是碎石头，我就知道马走到哪块地界了’”，老人对草原就是那么熟悉，毕利格老人以自己的方式，用心在感悟生活。“老人让人擦了一天，又把狼夹子煮了两遍才让捞上来，宁用马鬃蘸着练好的马肠油在再擦两遍，才能用。老人还说打狼跟打仗一样，心不细不成。” （《狼图腾》77页）老人是那么睿智，他对狼性也是那么熟悉，用心总结生活经验。老人看着陈阵说：“可你要记住阿爸的话，狼是腾格里派下来保护草原的，狼没了，蒙古人的灵魂也就上不了天了” （《狼图腾》77页）老人懂得狼的使命。“老人说：‘狼太多了就不是神，就成了妖魔，人杀妖魔，就没错。要是草原牛羊被妖魔杀光了，人也活不成，那草原就保不住。我们蒙古人也是腾格里派下来保护草原的。没有草原，就没有蒙古人，没有蒙古人也就没有草原。’”（《狼图腾》77页）老人又懂得草原人的使命。老人是那么懂得辩证的哲学，懂得草原生态的脆弱，他知道草原人与狼都是草原的卫兵。 　　（二）嘎斯迈的远见卓识 　　“蒙古人真够难的，嘎斯迈就这么一个宝贝儿子，她竟然舍得让巴雅抓狼尾、钻狼洞。现在看来，‘舍不得孩子打不着狼’这句流传全中国的老话，八成是蒙古草原传过来的。蒙古人毕竟统治中国近一个世纪。我过去还真不理解这句话的意思，难道用孩子做诱饵，来换一条狼吗？这样做太不合情合理了，后来我才明白，这句话说的是让孩子冒险钻狼洞掏狼崽。” （《狼图腾》90页）草原民族教育崇尚的是一种勇气的锻炼。“ 蒙古女人要像汉族女人那样溺爱孩子，他们的民族可能早就灭亡了，所以蒙古孩子长大以后个个都勇猛强悍”（《狼图腾》90页）草原母亲难道不爱自己的孩子？草原母亲的爱深藏于内心，草原母亲必须培养生存能力很强的孩子。在草原生态环境中，草原、羊、狼、阳光、暴风雪，如此相反相成地存在，为了生存，草原民族必须是勇武的。 　　（三）巴图的骁勇 　　“在额仑西北部一片优良暖坡草场，这几天刚刚集合起一个新马群。这是内蒙古民兵骑兵某师某团在额仑草原十几个马群中，精选的上等马。” （《狼图腾》42页）在这次送走军马群的工作任务中，巴图他们遇到白毛风，遇到越境狼群，当马群