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狼来了道德故事失效成因与对策探析 　　【摘 要】“狼来了”的道德故事蕴含了“善有善报，恶有恶报”的价值逻辑，这一价值逻辑是人们长期以来的道德信仰与道德核心的反映，是道德建设的基础。现代社会中，对“善恶有所报”信条的抛弃，有局限的认知水平是造成“狼来了”的道德故事逐渐失去道德教育效用的主要原因。再立道德信仰，提高认知水平是解决“狼来了”的道德故事失效的主要对策。 　　【关键词】道德故事 道德信仰 公正 　　“狼来了”的道德故事应该是家喻户晓的：一个放羊娃每天去山上放羊，他觉得无聊，捉弄山下种田的农夫们，经常喊：“狼来了！狼来了！”农夫们每次听到喊声都急忙拿着锄头和镰刀往山上跑，等他们气喘吁吁地赶到山上，却连狼的影子也没发现！放羊娃很开心，农夫们则非常生气地走了。过了几天，狼真的来了，放羊娃拼命地向农夫们喊：“狼来了！狼来了！狼真的来了！”农夫们以为他故技重施，都不予理睬，结果放羊娃的许多羊都被狼咬死了。[1] 这个故事已经伴随了几代人的成长，对我们道德教育的作用不容小觑。 　　在《“狼来了”道德故事原型的价值逻辑及其重构》（以下简称“原文”）一文中，石中英教授从这类故事中抽象出了一种最简单也是最高的道德生活原则：善有善报，恶有恶报。他将这个原则理解为：对道德/不道德行为的结果预期成为激励或约束人的行为遵守道德的主要原因。这样，当人们了解了撒谎不一定受到惩罚，诚实不一定得到奖励的时候，即不道德不一定会受到惩罚，道德不一定会受到奖励，“狼来了”的故事在我们心中所建立起来的道德秩序就会轰然倒塌。[2] “原文”基于此批判了功利主义的道德。笔者不对“原文”的观点进行评判，只是在将“善恶有报”视作一种道德信仰的基础上，分析此类道德故事失效的成因，并提出几点对策。 　　一、“狼来了”的道德故事的意义 　　“道生之，德畜之，物形之，势成之，是以万物莫不尊道而贵德。……生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。”（《 道德经 》）在这里，道德被理解为维护宇宙自然和人类社会有序运行、健康发展的法力和动力。道使万物生，德使万物长，万物得气而成形、成形则成势，体现出道的尊和德的贵。道德本身并不期待万物的回报，只是无私、无限地做奉献。[3] 这是与“义务伦理”的道德观念相符的，“利他”是目的，不是手段。万物生生不息、尊道贵德是道德的回报（善报），这不是道德本身要求得到的，而是其客观效果。笔者认为，“狼来了”的道德故事揭示的“善有善报，恶有恶报”应该是从这个意义上来讲的，而不是说人们做道德之人是主观上要求回报，不做不道德的人是主观上规避惩罚。“善有善报，恶有恶报”应该视作一种道德信仰，而不把它理解为“对道德/不道德行为的结果预期”，它反映的应该是人们对道德的一种崇拜。正是在原始崇拜中，有了禁忌、有了约束，才渐渐有了自觉的道德戒律。[4] 在这种道德信仰的引导下行道德之事，人们并不会就其道德行为渴求回报，他们的道德仍然是奉献的，是“无功利”的。 　　在我国古代，老百姓很大程度上就是持着“善有善报，恶有恶报”的道德信仰维持道德生活的。他们行善不是因为获得好处，而只是因为“相信”，但客观上，古代有德之人都很受尊重。他们的生活中流传着很多反映这一信仰的话语，例如：“不做亏心事，不怕鬼敲门”“要遭报应的”“会遭天谴的”等。孔子曾有“己欲立而立人，己欲达而达人”的观点，尽管多被理解为推己及人的路线，认为是启发人的道德自觉，但似乎也有“善有善报”的意味，类似于人们常说的“如果你想得到尊重，就要先尊重别人”。在西方“善有善报，恶有恶报”也是大多数人的道德信仰。“狼来了”的故事在国外名叫“牧羊童与狼”或“牧羊童”，来自于西方著名的《伊索寓言》。这个故事得以在世界上流传也表明了它的价值逻辑是世界上很多人都认同的。另外，事实和言论表明现在的道德滑坡了，潜台词就是以前的道德水平比现在的状况好，这似乎可以证明，人们以前遵守的“善有善报，恶有恶报”的道德信仰是见效的。 　　“善有善报，恶有恶报”的道德信仰折射了道德的核心。不顾个人的需要，倡导“牺牲的道德”、为道德而牺牲的道德教育割裂了义务和权利的关系。事实上，没有权利的义务，同没有义务的权利一样，都是难以持久的。本文对此不作赘述，但毋庸置疑，“善有善报，恶有恶报”的道德信仰对道德建设的前提性作用是无可替代的。 　　二、“狼来了”的道德故事失效的成因 　　不道德不一定会受到惩罚，道德不一定会受到奖励。这是“狼来了”的道德故事受到的挑战，也正是其逐渐失去道德教育作用的重要原因。道德发展的前提受到了挑战，道德发展就如海市蜃楼。因此，找出“狼来了”的故事失效的成因，即“善有善报，恶有恶报”在人们的道德生活中褪色的原因，对道德建设具有非凡的意义。 　　第一，利益的诱惑使人们逐渐抛开了“善有善报，恶有恶报”的道德信仰。众