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三字经特色及对小学语文教学启示 　　摘 要：《三字经》是中国古代蒙学识字课本，更是传统道德教育的范本，经历了七百多年的发展，仍具有研究价值。《三字经》在教育上经久不衰，主要是由于其在教育目的、语言表达和学习方法上有独特之处，对我们今天的小学语文教学有很好的借鉴作用。 　　关键词：《三字经》 特色 小学语文教学 　　中图分类号：G623 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2015）06（c）-0226-02 　　《三字经》是中国古代蒙学最基本的识字教材，相传为宋末学者王应麟（1223―1296）所著，其注释版本也较多，其中以清人王相的《三字经训诂》和贺兴思的《三字经注解备要》最为有名。历代对《三字经》均有增补，主要集中在叙史部分。今天常见版本的共380句，1140个字。 　　1 《三字经》的主要内容 　　《三字经》自问世七百余年来一直是儿童启蒙的必读之书，其编写甚为精彩，内容引经据典，涵盖了四书五经、三纲五常等等。书中备述做人之道、为学次第，涉及自然知识、社会科学知识，可以说是包罗万象，多姿多彩[1]。依据文意可以将全书分为六大部分。 　　一，人性教育篇，从“人之初，性本善”到“人不学，不知义”；二，伦理道德篇，从“为人子，方少时”到“首孝弟，次见闻”；三，名物常识篇，从“知某数，识某文”到“此十义，人不同”；四，习学次第篇，从“凡训蒙，须讲究”到“文中子，及老庄”；五，历史更迭篇，从“经子通，读诸史”到“通古今，若亲目”；六，劝学篇，从“口而诵”到文尾“戒指哉，易勉力”。 　　这六部分中心思想虽不同，但却贯穿着“教之道，贵以专”这条主线，突出教育儿童求学、立志，走上修身、齐家、治国、平天下的道路，集中反映了儒家的人生义旨。除了作为集中的儿童识字课本外，《三字经》又担负起对儿童进行知识教育和思想教育的任务，其中名物常识篇、习学次第篇和历史更迭篇都是属于知识教育的范畴，所占比重比较大。思想教育除三纲五常外，更多的是在进行勉励读书、为人处事的教育。识字、知识教育和思想教育三者有机结合在一起，以丰富的内容、不朽的精神流传至今，可以说是一部“千古奇书”。 　　2 《三字经》的特色 　　《三字经》诞世以来历代学者对其修订推广，不仅在汉族广为学习，还被翻译为满文、藏文、蒙古语等多种版本，并先后传入日本、欧洲，1994年被联合国教科文组织选入《儿童道德丛书》。由此可见，该书的影响是不可估量的，这与其特色密不可分。 　　2.1 从教育目的角度分析 　　中国古代蒙养教育的目的是“蒙以养正”。养正，培养正气。蒙以养正，指对儿童的培养应端正其思想品德，这表明了我国古代童蒙教育的根本目的是从儿童时期起，对他们进行良好的教育，使他们得到良好的陶冶，耳濡目染，自然而然地养成良好的品德[2]。古代给予童蒙教育以极大关注，许多大家都认识到儿童期是道德品质形成的关键期。如南北朝的颜之推有过一段经典的论述“当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使之为则为，使之止则止”。南宋朱熹认为小学阶段（8～15岁）的教育是打基础阶段，将之比喻为“打坯模”阶段，打好圣贤坯??至关重要，大学阶段才可以在次阶段上加工打磨，便可以成为圣贤之上。无论如何重视幼童阶段的教育，归根结底都是为了良好品德的形成，即“养正”。北宋张载提出了明确的“蒙以养正”的德育思想。“蒙”有两层含义：一是指不懂事的孩子，二是指事情的未发状态，即儿童在尚不懂事之前或错误价值观念未萌发之时，对其进行恰当教育，培养优良品格[3]。成书于理学盛行的背景下的《三字经》，儒家气息浓重，“善”、“孝”、“礼”、“仁”、“勤”等思想在书中尽显，这些都是中国传统美德，事实证明而儒家两千年的道德教育是很成功的，这些思想都深植人心。《三字经》在进行识字和文化教育的时候，始终伴随着道德教育，这是其灵魂所在。教会儿童做人处事，勤奋刻苦，其目的定位是符合社会和个人需要的。例如在书中的第四部分关于学习内容，提及的经籍蕴含的德育思想都是为它的根本目的服务的。在第一和第六部分更是通过例子来凸显出个人品德修养的重要性。今天我们更多地将《三字经》道德类读本，在德育的统帅下，辅之以智育和美育，把人们的道德意识、道德情感和道德价值中的一个重要因素“善”突显出来，意在作为人们道德规范的第一标准，在构建和谐社会的今天也极有价值。以德育为先的教育目的的确定，再确定教育内容和方法等方面，水到渠成。 　　2.2 从语言特色角度进行评析 　　周谷城说：“有的蒙学书能够长久流行，为社会长期接受，在传授基础知识，进行道德教育方面，采用易于上口记忆的形式等方面，确实有长处和优势……仅仅在这一点上，既有其文化价值又有教育是价值[4]。”《三字经》在语言方面的特点也是其成功的一大法宝。 　　2.2.1 文字浅显易懂，语言精练