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我知道笼中鸟为何歌唱中人格面具主题探析 　　摘要：美国黑人女诗人玛雅?安吉罗在自传体小说《我知道笼中鸟为何歌唱》中，细诉了她艰难的青少年成长历程。借用瑞士心理学家卡尔?荣格的“人格面具”和“自性化”概念，并结合心理学家弗洛伊德、霍尼、马斯洛等的相关理论，对该作品进行深入分析，认为玛雅的成长历程是一个逐步摘下消极伪装性“人格面具”，转而寻求能适应社会生存、保持自尊与个性、实现自我理想的有效“人格面具”，并达成个体“自性化”的过程。该书为弱势群体提供了借鉴和启示，具有积极的社会意义。 　　关键词：人格面具；自性化；归属感；认同感 　　中图分类号：Z042　文献标识码：A　文章编号：1000-2529(2011)02-0113-04 　　 　　玛雅?安吉罗(Maya Angelou，1928－)是美国当代极富盛名的黑人女诗人、人权活动家、畅销书作家，也是“哈莱姆文艺复兴运动”的代表之一。小说《我知道笼中鸟为何歌唱》(I Know Why the Caged Bird Sings，1969)是玛雅?安吉罗撰写的6部自传体小说中的第1部，是流传最广、最具影响力，同时也是最具争议性的作品。1994年，《我知道笼中鸟为何歌唱》被美国青少年图书服务协会(Young Adult Li-brary Services Association)列入100部最佳青少年图书；1995年，被美国图书协会下属机构――知识自由办公室(Office for Intellectual Freedom)评为美国最具挑战性的作品；1997年，连续153周登上《纽约时报》畅销书排行榜。(Introduction xi)这部作品记述了玛雅幼年、童年、青少年时期(1931―1947)的成长经历和心路历程，这段经历对其日后的成功起到了决定性的作用。笔者主要采用瑞士分析心理学家卡尔?荣格(Carl Jung)的“人格面具”和“自性化”概念，同时运用西格蒙德?弗洛伊德(Sigrnund Freud)、卡伦?霍尼(Karen Homey)、亚伯拉罕?马斯洛(Abraham H.Maslow)等的人格心理学相关理论，对该书展开分析，认为玛雅的成长经历是逐步认识伪装性“人格面具”的消极性，并最终摒弃它，进而寻求适应社会生存、保持自我尊严、实现自我理想的有效“人格面具”，完成青少年时期的个体整合，达成“自性化”的过程。 　　荣格认为，“人格面具”指一个人按他人期待的方式行事，即角色扮演，是我们的社会角色的一种表现。如果一个人一味屈从于社会性角色的要求，那么，自我就会被“人格面具”主宰，与真实的自我相异化，终将导致心理冲突、人际关系紧张等后果。反之，如果能协调好“人格面具”和个体其他方面以及社会环境的关系，个人就能与社会和谐相处，还能保持发展个性特征，并实现自我。荣格这一理论在玛雅3岁到16岁的青少年成长过程中得到了充分的体现。 　　荣格的“自性化”概念是指人格的进化和整合过程，“自性化”进程的目标是成为一个独立、整合和实现自我的个体。荣格认为：“自性化的目标主要表现在两个方面，一方面，为个体剥去人格面具的虚伪外部；另一方面，消除原始意象的暗示性影响。”显然，“自性化”的进程，首先是对“人格面具”的扬弃，目的在于使个体适应环境，其次，是发展个人的内部独特性格，使人格健全发展。玛雅青少年时期人格发展过程中所经历的痛苦、迷惘、困惑、自我意识的唤醒、自我肯定等阶段契合了这一“自性化”过程。 　　 　　一、消极伪装性“人格面具”的形成与更替 　　 　　玛雅消极伪装性“人格面具”的形成阶段是在20世纪三四十年代，这一时期美国黑人的社会生存环境十分恶劣。虽然1865年的南北战争解放了黑奴，可是种族歧视并未随着奴隶制的废除一并消失，它渗透在社会生活的每一个细节中。同一城市里，黑人、白人要分居在不同的区域，学校、教堂、餐饮等公共场所和设施也必须分开使用。种族迫害、种族冲突的情况仍旧严峻@。在玛雅童年的居住地――南部小镇斯丹普，种族隔离现象尤为严重，就像“一道光影打在黑人社区与白色世界之间”，以至“大多数黑人孩子根本不知道白人长得什么样”。在种族歧视大环境压迫下，大多数黑人产生了强烈的羞辱感、压抑感和自卑感，这使他们有意无意地戴上消极伪装性“人格面具”，以被动的方式求得生存。同样，为了掩盖自卑等消极情感，玛雅在幼年和少年时期也戴上了消极伪装性“人格面具”。幼年的她常常以幻想型伪装性“人格面具”示人，少年时期的她则习惯以疏离型伪装性“人格面具”示人，结果导致了严重的心理冲突，对社会产生了无所适从之感。 　　长辈(如父母)未实现愿望的心理延续，是幼年玛雅戴上幻想型伪装性“人格面具”的原因之一。幼年的玛雅拥有一个重复而单一的“白人梦”，就是要“像一个可爱的白种小姑娘一样”。幻想，又称“白