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新文化运动一课背景与教学支点研究 　　？眼关键词？演新文化运动，新文化来源，教学支点 　　？眼中图分类号？演G63 ？眼文献标识码？演B ？眼文章编号？演0457-6241（2018）09-0037-05 　　《义务教育历史课程标准（2011年版）》要求：“知道陈独秀、胡适等新文化运动的代表人物，了解新文化运动在中国思想解放?\动中的地位和作用。”①2003年版《普通高中历史课程标准（实验）》要求“概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响”。②《普通高中历史课程标准（2017年版）》同样提出：“概述新文化运动的主要内容，探讨其对近代中国思想解放的影响。”③无论过去还是现在，“新文化运动”一直是中学历史课程内容的重点之一。现行初中历史教科书和高中历史教科书都将其独立设计一课，许多中学历史教师的展示课与参赛课也不约而同地选择这节课。因此，《新文化运动》的教学研究具有一定的典型意义。 　　《新文化运动》的课程内容基本已经固化，尽管因初中与高中的层次不同而有所差异，但主体结构具有高度的同质性，教学已经形成了一种模式。这个模式大体是“背景―概况及内容―影响”： 　　（一）新文化运动的背景 　　1.政治：北洋军阀的黑暗统治。 　　袁世凯复辟帝制，日本灭亡中国的“二十一条”。 　　2.经济：民族资本主义的发展与民族资产阶级力量的壮大。 　　一战期间中国民族资本主义的“短暂春天”。 　　3.文化：尊孔复古的逆流。 　　（二）新文化运动的概况（内容） 　　阶段：前期与后期（前期：传播西方资产阶级文化：提倡民主，反对专制；提倡科学，反对迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学。后期：宣传马克思主义）。 　　阵地与中心：《新青年》，北京大学，思想自由，兼容并包。 　　代表人物：陈独秀、李大钊、胡适、蔡元培、鲁迅。 　　（三）新文化运动的影响 　　积极：思想解放；消极：片面性。 　　从知识结构来看，上述模式似乎比较全面，但是，在这个模式下装填什么内容，值得深入研究。新文化运动起始于1915年，这年袁世凯复辟帝制，而后又出现张勋复辟。这说明辛亥革命虽然推翻了两千多年的君主体制，然而君主制的崩溃并不意味着君主观念的消亡。不彻底清除帝制思想，君主制还会借尸还魂。陈独秀看清了这一点：“现在袁世凯虽然死了，袁世凯所利用的倾向君主专制的旧思想依然如故。要帝制不再发生，民主共和可以安稳，我看比登天还难。如今要巩固共和，非先将国民脑子里所有反对共和的旧思想一一洗刷干净不可。因为民主共和的国家组织、社会制度、伦理观念和君主专制的国家组织、社会制度、伦理观念全然相反。一个是重在平等精神，一个是重在尊卑阶级，万万不能调和的。”①袁世凯实行集权政治、企图复辟帝制的确是新文化运动的背景，二者是因果关系。那么“二十一条”与新文化运动的发生是什么关系呢？ 　　日本正式向袁世凯递交“二十一条”要求是在1915年1月18日，日本驻华公使解释的理由是：“日本人咸疑袁总统一向反对日本，今次如能承允所提条款，则可足征日华的亲善，日本政府对袁总统。亦可遇事相助。”②而后至4月26日，中日举行了24次密谈。5月1日，中方向日方提出最后修正案，5月25日，北京政府由外长陆征祥与日本公使签署了13个条约，基本满足了“二十一条”要求，9月，陈独秀创办《青年杂志》（第二期更名《新青年》）。罗列这个时间顺序，似乎“二十一条”是新文化运动的背景，然而，《新青年》头几期的内容直指中国的保守势力和儒家传统，陈独秀认为儒家是农业和封建社会秩序的产物，与工业资本主义时代格格不入，尽管他提出新文化运动旨在实现民族觉醒，但是没有将“二十一条”作为亡国的信号。实际上，与“二十一条”有直接因果关系的是五四运动。从5月25日之后，学生就开始了抵制日货的运动，从这时起到1919年5月，学生几乎没有间断游行，五四时期遍及全国的学生运动不是突然爆发的，之前有一定的基础。周策纵的《五四运动史》有详细的论证。即使将新文化运动的前期视为五四运动的基础，二者还是有所区别，因为新文化运动的旗手不是五四运动的领导者，他们对新旧文化的态度是一致的，但对学生运动的看法有很大分歧。另外，从新文化运动提倡科学，反对迷信；提倡新道德，反对旧道德；提倡新文学，反对旧文学的内容来看，与“二十一条”也没有直接关系。 　　将新文化运动的背景定格在“北洋军阀的黑暗统治”之下，则不够客观。那时民国刚刚建立不久，袁世凯及其后任者还没有掌握意识形态的话语权，宪法规定的言论出版自由也不是纸面上的文字，否则《新青年》《每周评论》怎么能问世呢？游行、集会、结社也是允许的。民国政府对教育没有实行集中管理，大学校长有很大的自主权，没有人干涉蔡元培思想自由、兼容并包的办学理念。北京大学成为新文化运动的中心，《新