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水隐喻词语范畴化研究 　　摘 要：隐喻既是一种语言现象，也是一种认知现象。它不仅与人类语言的发展规律密切相关，而且还与人的思维方式和思维发展密切相关。本文根据莱考夫和约翰逊的概念隐喻理论和意象图式理论，结合汉语语料，对“水”隐喻词语的范畴化进行分析和研究，旨在探讨汉语文化对“水”词语意义产生和拓展的理据。 　　一、引言 　　现代隐喻理论受认知学理论研究的影响，认为隐喻不仅是一种语言现象，也是人类思维的一种方式，更是一种重要的认知模式。本质上是指人类将某一领域的经验用来说明或理解另一类领域的经验的一种认知活动，和人的思维方式和思维发展密切相关。 　　自亚里士多德时代起，隐喻开始了其漫长的发展和演变，从最初只作为修辞格存在，到现在演化成为热门的学科――认知语言学，隐喻受到愈来愈多的学者的关注。1980年，莱考夫和约翰逊提出了概念隐喻（Conceptual metaphor）理论，并把概念隐喻分为结构隐喻、方位隐喻和实体隐喻三种。结构隐喻（ Structural metaphors）是指以一种概念的结构来构造另一种概念，使两种概念相叠加。方位隐喻（Orientational metaphors）是指参照方位而形成的一系列隐喻概念。空间方位是人们赖以生存的最基本的概念：上-下、前-后、中心-边缘等，人们将这些具体的概念映射到情绪、身体状况、社会地位等抽象的概念上，形成了方位词语表达抽象概念的词语。实体隐喻（Ontological metaphors）是指人类最早的生存方式是物质的，人类对物质的经验为我们将抽象概念表达为“实体”提供了物质基础。“在日常生活中，人们往往参照他们熟知的、有形的、具体的概念来认识、思维、经历和对待无形的、难以定义的概念，形成了一个不同概念之间相互关联的认知方式”（赵艳芳，2001）。隐喻是人类认知的工具，它深深根植于人类的语言、思维和文化中，通过隐喻，我们可以更好地认识和理解世界。 　　约翰逊和莱考夫认为，意象图式是在对事物间基本关系的认知基础上所构建的认知结构，是人类经验和理解中形成的一种联系抽象关系和具体意象的组织结构，是反复出现的对知识的组织形式，是另一种人类理解和认知更复杂概念的基本结构。人们通过完形感知、动觉和意象，来认识由事物和关系组成的外部世界，不但获得了对事物认知的能力，而且也获得了认识事物相互关系的能力，即构建了意象图式。这些意象图式为人类的抽象思维提供了理据。 　　本文以莱考夫和约翰逊的概念隐喻理论和意象图式理论为依据，把“水”的隐喻分为实体、空间及其它三个认知域，并且运用汉语语料，对“水”语词的语义拓展及“水”词语的范畴化进行分析和研究，探讨文化对“水”语词意义产生和拓展的理据。 　　二、“水”为实体的范畴化 　　人的认知发生在对外部世界感知的过程中。人在感知外部世界的事物时，会在大脑中留下印象，这些印象经过“人脑处理人的认知和经验的机制作用”，会将有关联的经验组织成多种意象图式：部分-整体图式、起点-路径-目标图式、上-下图式、前-后图式、线性图式、力图式等。水是实体，实体有属性、动态、重量、温度、颜色、可分割等子域。 　　水具有实体属性：实体可分为好、坏、软、硬等，这些属性映射到“水”上，水就构成了“穷山恶水、油光水滑、肥水不流外人田”等词语。例如： 　　（1）男人是泥捏的，女人是水做的。 　　（2）这个女孩温柔似水，人见人爱。 　　（3）清水出芙蓉，天然去雕饰。（李白《经离乱后天恩流夜郎亿旧游书怀赠江夏韦太守良宰》） 　　（4）柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。（秦观《鹊桥仙》） 　　水为动态的实体：水具有川流不息的特点，水的流动性这一概念深深地扎根在中国人的思想中。在中国人的思维中，水是运动的标记，是运动的象征。无论是在古代甲骨文，还是现代汉语中，“水”这个字符以及水的偏旁本身就像形于水，充满动感。人们借助“动是水”这一概念来思维、理解和描述运动、发展、变化着的抽象的和具体的事物（王英雪，2008）。“突显直接反映了人们在主观上对某一事体感兴趣或最感兴趣的部分”（王寅，2008：211～217）。“水”的流动性得到了充分的突显，范畴化相对丰富。 　　（一）“水”喻“思想” 　　（5）余秋雨挥斥方遒、悬河泻水的本领，在他的系列文章里，确实表现得淋漓尽致、令人钦羡。 　　（6）街头行走，被电视台记者拦住，在镜头前就某个话题，迅疾如悬河泻水，发滔滔振奋之言，作赳赳激昂之状，给人以鼓励。 　　（二）“水”喻“交通” 　　（7）来往的车辆川流不息。 　　（8）为何民营中医院车水马龙，人来人往，而一些国营医院却冷冷清清，门可罗雀？ 　　（三）“水”喻“时间” 　　（9）人不能两次踏入同一河流。 　　（10）流光易去欢难得，莫厌频频上此台。（鲍防