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红楼梦中清代继承思想研究 　　[摘 要]古典名著《红楼梦》用大量的笔墨描述了当时的家族伦理关系以及家庭财产关系，详细描述了清代的身份继承及财产继承的思想。将它作为法律问题的探讨对象，可以使我们更为深入地了解中国古代的法律制度和法律观念，也能对完善我国的继承制度起到有益的启示作用。 　　[关键词]红楼梦；清朝继承思想；身份继承；财产继承 　　[中图分类号]D913 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2012）05 — 0091 — 02 　　“法律与文学”运动被认为是近30年来出现于北美和英国的最令人兴奋的跨学科理论研究，也被认为是西方“后现代法律运动”的重要一支。其倡导者认为，文学名著有助于理解一般性的法律问题。古典名著《红楼梦》以清朝社会作为大背景，用大量的笔墨描述了当时的家族伦理关系以及家庭财产关系，将它作为讨论法律问题的对象，来研究清代的继承思想，能使我们更为深入地了解中国古代的法律制度和法律观念。清代的继承，无论律例规定，还是民间流行的习惯，都达到了较为完备的程度。作为封建的继承法，清代沿袭唐宋以来的传统，分为身份性继承和财产继承两种。中国古代在宗法等级制度的精神与原则的主宰下，重身份而轻财货，因此，清代继承制度与唐宋以来的继承制度一样，首先是身份继承，其次才是财产继承。这是中国古代继承法的突出特点。 　　一、 身份继承制度 　　（一）封爵继承 　　在《红楼梦》第二回“冷子兴演说荣国府”中写道：“子兴叹道：‘当日宁国公与荣国公是一母同胞弟兄两个。宁公居长，生了四个儿子。宁公死后，贾代化袭了官，也养了两个儿子：长名贾敷，至八九岁上便死了，只剩了次子贾敬袭了官…早年留下一子，名唤贾珍，因他父亲一心想作神仙，把官倒让他袭了…再说荣府你听…自荣公死后，长子贾代善袭了官，生了两个儿子：长子贾赦，次子贾政。如今代善早已去世，太夫人尚在，长子贾赦袭着官……’”。短短三百字，即道出清代一个重要的继承制度——封爵继承。封爵是授予宗室及勋臣的荣典，不仅本人可因此得到殊遇，其子孙亦可传袭。“凡民世爵有公（分三等）、侯（分四等）、伯（分四等）、子（分四等）、男（分四等）、轻车都尉（分四等）、骑都尉（分二等）、云骑尉、恩骑尉九个爵位二十七等级。”①这里说的“公”正是诸如“宁国公”、“荣国公”的“公”，按大清律例，其是可以留世封袭的，其封袭次数可达二十四至二十六次之多，主要内容就是主要给予皇亲国戚、有功之后予以荣誉、地位以及优厚待遇，还可传袭子孙。宁、荣二府的主要财政收入就是来自这封爵继承中的封地的出租、朝廷的俸禄等。清朝入关建制以后，在汉族文化的影响下，封爵继承也以嫡长子优先为原则。所以才有“贾代善死后，长子贾赦承袭官位”，其继承顺序为嫡长子孙——嫡次子孙——余庶出子孙，如嫡长子无子，允许其兄弟或兄弟之子继承爵位，所以才有宁国府的爵位由次子贾敬袭了官位，正是由于其兄去世且无子，他才得以继承爵位。关于爵位继承开始生效的时间，大清律例没有具体规定，根据民间实践以及史实，一般原则是原爵位继承人死后下位继承人正式继承爵位。不过从《红楼梦》中的描述中我们可以分析出应该也有例外情况，比如贾珍在其父贾敬未去世便继承了爵位，这就说明下位继承人也可以提前继承爵位。当然这肯定要经过一定的程序才能得到准许，比如：奏请皇上批准，报吏部备案等。 　　（二）宗祧继承 　　宗祧继承即祭祀继承，指为了宗族和血统的延续承继宗庙的世系，其以祭祀、居丧、祭奠为主要内容。一般在士大夫以上的阶层实行。宗祧继承是对祖先血统的正常继承，有极严格的继承顺序，和封爵继承一样，宗祧继承的原则也是嫡长制原则。《大清律辑注》说：“承继之法，由亲而疏，自近而远。”如立嫡违反法定程序，杖八十，以示宗法传统的重要性。 　　在《红楼梦》中有很多笔墨提到了宗祧继承。在第一百一十回“史太君寿终归地府”写道：“贾赦不在家，贾政为长…贾琏虽也是亲孙，带着贾蓉尚可分派家人办事……只有凤姐可以照管里头的事。况又贾琏在外作主，里外他二人倒也相宜。”这是在贾母逝世后举丧的情形，这时贾赦、贾珍被降罪发配边疆。按大清法制，举丧如此大典，当如嫡长子为首，贾赦本应在场主持大局，但无奈其有罪在身，远谪边疆，无法尽孝。既然如此，贾政为长，也应该是由他主持丧礼才对，本无由贾琏在外作主的道理。这里就反映出了清代宗祧继承的顺序和嫡长子原则，嫡长子为宗祧继承人第一人选，在嫡长子意外死亡或犯罪、残疾的情况下，立嫡顺序应是：嫡长孙——嫡次子等（嫡长子同母弟，以长幼为序）——嫡次孙等（即嫡长孙同母弟，以长幼为序）——庶长子——庶长孙——庶次子——庶次孙，依次承继。如此算来，贾琏为嫡长孙，贾政为嫡次子，在宗祧继承的位序上贾琏在贾政之前，故纵使“贾赦不在，贾政为长”，贾政亦不敢擅自作主。 　　从这个场面我们可以总结出宗祧继承