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鲜血梅花辞章分析 　　【摘要】《鲜血梅花》借鉴了传统武侠小说的情节模式，宕开笔墨虚写复仇，但却对传统武侠小说进行了解构和颠覆。本文运用小说辞章学的理论从形式上对武侠小说的戏拟和主体性缺失的虚无、非典型复仇和复仇者的异化、意象的颠覆、文化的解读四个方面对其进行解读。 　　【关键词】《鲜血梅花》；非典型复仇；意象颠覆；文化解读 　　【中图号】I207【文献标示码】A【文章编号】1005-1074(2008)11-0208-01 　　 　　余华短篇小说《鲜血梅花》写于1989年1月，它以解构主义叙事手法颠覆了传统武侠小说的叙述模式。形式上该作品是对武侠小说的模拟，实际上却是对现实生活的另一种解读。余华从阮海阔主体性缺失的角度来进一步探索现代人的生存困境。《鲜血梅花》在解构主义叙事的表象背后，蕴含了现实的东西，这是余华小说向世俗型转变的一个过渡。文章主要从小说辞章学的角度从以下四个方面对其进行分析解读。 　　 　　1形式上对武侠小说的戏拟和主体性缺失的虚无 　　 　　《鲜血梅花》巧妙化用了八十年代流行的武侠小说的情节模式，讲述的是这样一个故事：阮海阔是梅花剑传人，他遵母遗命，寻找杀父仇人。在寻找途中，他遇到并帮助了胭脂女和黑针大侠，谁想多年后他得知就是这两个人已经将自已的仇人杀死，替自己报了杀父之仇，于是自已再也无仇可报，感到非常失落。全文共分8节。1、母亲自焚以促成儿子出门替父报仇；2、寻找白雨潇和青云道长打听仇人下落；3、遇到胭脂女和黑针大侠，并答应帮助他们寻找青云道长，打听他们要找的人；4、遇白雨潇但当时不知道，因为当时只记着要寻找青云道长；5、找到青云道长而完成胭、黑二人所托――因此没完成自已的事情；6、必须再去找白雨潇(至此完成第一轮寻人)；7、再遇胭、黑二人，完成所托之事；8、再遇白雨潇――得知胭、黑二人已杀掉的人正是自己的杀父仇人。(完成第二轮寻人) 　　这篇小说借用武侠小说的形式，却与传统武侠小说模式相去甚远。按传统小说解读模式我们可以说它是以复仇为情节、以寻人为线索的故事。但与传统江湖小说显著不同的是：它没有具体历史时间、背景和武林环境，也没有刻画人物、剑术、武功、或错综复杂的矛盾。所以说，《鲜血梅花》几乎摒弃了传统武侠的特点，而是像寓言一样尽量简化背景、人物和情节。传统武侠小说多宣传邪不压正、因果报应或得道多助等思想，而这篇小说主题更具模糊性，远比一般武侠小说更富哲理性，包含更多涵义。 　　另外，两轮寻人过程中有类似的环节：在不经意之中遇到胭、黑二人，然后遇到白雨潇，看似是一种巧合，但又像是命中注定。正是这样冥冥的安排，使得阮海阔的人生变得十分离奇，这与他的复仇故事的黯然失落的结尾相呼应。阮海阔的寻找是茫然的，是一种“漫无目标的行走”。他“行走在江河群山、集镇村庄之中的寻找”，“显得十分渺小和虚无”，或者说他“如一张漂浮在水上的树叶，不由自主地随波逐流”。在他碰上阻截的河流和十字路口的时候，他通常是凭直觉选择自已的道路。在他看来，“十字路口并不比单纯往前的大道更显示出几分犹豫”。《鲜血梅花》就是余华采用这种“新颖”的寓言式的结构模式，表现了生活中的虚无感和荒诞感，有着叙述的力量。 　　另一方面是主体性缺失的虚无。阮海阔的背剑寻人、为父报仇实际上是与父亲对话的唯一途径，“为父报仇”其实是“寻找父亲”主题的一个变种，在《鲜血梅花》里，没有了父亲的恐慌代替了叛乱的快感，父亲在作品中同时也变成了历史的象征。由此不难看出，《鲜血梅花》在解构主义叙事的背后，蕴含着某些现实的东西，这篇小说是连接他从“先锋”向“世俗”转变的纽带。 　　 　　2非典型复仇和复仇者的异化 　　 　　“‘非典型’是一个相对概念，它主要是指某些作品在同类作品的共性之外具有另外一些能与之区别开来的因素，所谓非典型复仇即与传统复仇作品中述及的对象在某一层面上有着根本区别的复仇形态。我们将要谈到的非典型复仇是在司空见惯的一个典型复仇场景中发生的，而正是这种典型场景中出现的让人想不到的结局，突破了传统复仇叙事的固定模式，引人深思。”阮进武死于黑道人物之手，其妻含辛茹苦地把阮进武的儿子阮海阔养大成人，并在他满二十岁时自焚而死以促使阮海阔为父报仇，于是这就逼迫着阮海阔开始了复仇之旅。这种“非典型”的因素体现在主人公的主观行为、动机和行为结果上。 　　阮海阔似乎根本没有想过亲手杀死仇人的可行性，他总是在漫不经心地游荡。遇到了胭脂女和黑针大侠，他仿佛忘记了自己的使命，而更专注于完成他们两个拜托的事情。在第一次遇到白雨潇时，他只记得要找的是青云道长了，找到青云道长之后，他并不急于打听自己杀父仇人的下落，而是问了两个与自己的复仇不相关的问题，于是复仇任务没有完成。在叙述阮海阔的复仇之旅时常常出现：“出现了这样一个事实，他并没有按照自己事前