百家争鸣及其文化传承创新意义.docVIP

百家争鸣及其文化传承创新意义 　　摘 要：春秋战国时期出现百家争鸣的局面，当时的诸子是极具文化传承与创新实力的群体，他们创立的各种学说对后世产生深远影响。我们发扬百家争鸣的优良传统，就要正确评价儒、道、墨、兵、阴阳、法、名、纵横、杂、农、小说各家的学说，认识各家思想观点的区别与联系，结合当前的形势、工作、任务、目标等，借鉴其中有价值的东西，把文化传承与创新的事业进行到底。 　　关键词：诸子；群体；百家争鸣；各家学派；借鉴意义 　　中图分类号：G09 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2013）10-0111-06 　　诸子百家，是我们经常提及的概念。诸子，主要指先秦各派的学者或其著作。后来，人们收集诸子的著作时，年代延及汉初甚至六朝。如此一来，诸子也就成为先秦至隋唐以前学术思想流派的总称。如今由中华书局出版的《诸子集成》，收录的便是周秦汉魏六朝各代的诸子著作。百家，是举其成数而已。依据《汉书?艺文志》的统计，截止西汉末年，儒53家、道37家、阴阳21家、法10家、名7家、墨6家、纵横12家、杂20家、农9家、小说15家，凡诸子189家（除蹴鞠1家，25篇），4324篇。该文又单列兵书53家，790篇。合计，先秦西汉时期，诸子超过二百家，其作品已逾五千篇。仅就先秦时期而言，诸子百余家、其著作数千篇的规模已经形成。我们津津乐道当时是“百家争鸣”，其实并非虚言。 　　老子的生平事迹及其著述，我们已难说清。早于老子的诸子，就更无法辨别其面目。通常认为，活动于春秋末期的孔子，为先秦诸子的第一家，成书于战国时代的《论语》，为先秦诸子的第一部著作。可以断言，《汉书?艺文志》提到的最早托名黄帝时代的诸子，实际上其生活年代也不会早于孔子，其著作更不会早于《论语》问世。由此说来，先秦的百家争鸣，应该发端于春秋末期。进入战国，宋国的墨翟创立与儒家抗衡的墨家学派，赵国的公孙龙推阐坚白同异之辩，魏有李悝倡导尽地力之教，楚国的尸子、长卢议论纵横，百家争鸣的格局初步形成。战国中期，齐威王、齐宣王于临淄稷下建造学宫，广纳天下学士。来到稷下的所谓稷下先生有孟轲、邹衍、淳于髡、慎到、环渊、接子、田骈、邹?等。他们著书立说，以干世主。至此，百家争鸣，进入高潮。从荀子离开稷下学宫去楚国任兰陵令，到秦王朝统一中国，百家争鸣，进入尾声。 　　当然，我们不只是重温春秋战国时期百家争鸣局面形成的全过程，还要宏观地从文化传承与创新的层面上，认识这种局面形成的重大意义等。 　　远在缔造百家争鸣局面的诸子之前，许多先驱者可能创立了各种学说甚至学派；他们可能拥有自己的著作，可惜未能流传下来。无论情况如何，百家争鸣时代，比往古创立的学说、学派多得多，比往古涌现的大家、名家多得多，比往古问世的著作多得多，比往古取得的文化成果多得多。这说明了什么？百家争鸣时代的诸子，全面传承了中华文明初醒阶段的重要成果，他们的著作，是对往古文化成果的系统总结。在中国文化史上，他们是第一批最具实力的文化传承群体，他们的著作同样是第一批最具文化传承分量的成果。更为明显的是，当时取得的比往古多得多的文化成果，其绝大部分自然是诸子创新能力、意识等的结晶。照此说来，诸子又是第一批最具实力的文化创新群体，其著作是第一批最富文化创新分量的成果。 　　相对说来，春秋战国以后，两千多年的中国封建社会所宣扬、利用的思想、学说、理论、观点，诸子百家的著作几乎都能涵盖。尤其是以儒家为代表的诸子所创建的道德伦理体系，其中的基本精神，千百年来，不但为历朝历代所提倡、遵循，而且被普通民众所接受、赞同。这就充分说明这一体系包含着许多富有生命力的东西。这种生命力的基本要素，是其本身的文化传承与创新性。 　　顾名思义，百家争鸣，就是各行各业、各个领域、各种阶层、各类人物的争鸣。春秋战国的各家，不论属于同一学派还是不同学派，基本上是独操术业，各立门户。他们各摅己见，不屑为苟同，表现出负势竞上、互相轩邈式的竞赛精神，使当时的学术界呈现千岩竞秀、万壑争流般的景观。他们中间的代表人物如老子、孔子、孙子、墨子、孟子、庄子、荀子、韩非子，大多“精思著文，连结篇章”，个个都是后世所推崇备至的鸿儒。他们的作品或记载其言行的作品，绝无蹈袭剽窃之弊，均成为中华文化经典。他们的政治、经济、军事、外交等思想，永远成为中华民族的精神财富。从中我们又领悟到什么？即使进入21世纪，仍然需要发扬百家争鸣的传统。各个行业、领域、阶层，直至每个人，都需要争鸣或竞赛。争鸣或竞赛的目的，为的是文化的传承与创新。比如在新建地方本科院校范围内，教师与学生都需要参与各种竞赛活动，包括教学竞赛、科研竞赛、学习竞赛、技能竞赛等，充分发挥每个人的聪明才智，把我们的学校办成名牌大学，把文化传承与创新工作不断推向新的水平。 　　我们发扬百家争鸣的传统，就要正确