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超性别意识构建身份置换解密游戏 　　【摘 要】电影人运用酷儿理论中的“超性别性”进行关于性少数社群题材的影像创作，在表达酷儿群体的心理诉求和社会诉求方面，性别身份的自我认知和改变渴求，是其中极为重要的议题。本文通过酷儿理论来探讨酷儿电影中关于性别身份跨越和置换的相关问题。 　　【关键词】 LGBT；酷儿理论；超性别性 　　中图分类号：J905 文献标志码：A 文章编号：1007-0125（2017）14-0104-02 　　一、酷儿理论的“超性别性” 　　20世纪70年代开始活跃于社会舞台的同性群体，是对抗异性恋主流文化的有生力量，异性恋的“自然性”受到了酷儿理论的挑战，酷儿理论提出了使性欲摆脱性别身份认同的可能性。酷儿理论通常认为，性和性别建立在一个不断改变的“表演”系列之上，它打破了对性身份或性欲的非此即彼的划分界限，这种“超性别性”让酷儿理论造成了以性倾向或性欲为基础的性身份概念的巨大变化。 　　通过人物对于自身性别在生理层面和心理层面的双向探索，将酷儿理论中关于性别意识超越的部分展现出来。“性别”在酷儿电影的语境中具有 “超性别性”，作为人物探索性倾向和性欲的主体，带有一种实验色彩，等待着一切可能性的发生。电影里的人们可以同时对同性和异性保持性关系，通过易装来使自己愉悦并获得满足，甚至改变性向成为真正的自己。性别不指向一个单一的作用主体，也不粗暴地用来判定人们的情欲对象。在这种“错位”的性别设置中，“酷儿”的本质也被凸显，即性别是可流动的，性和情欲才是永恒的主题。 　　二、跨性别者的道德与社会困境 　　1970年美国维吉妮亚?普林斯创造了“Transgender”一词，与“Transsexual”（变性者）相对照。英语中的“gender”和“sex”都表示性别，但前者强调的是心理性别，而后者强调生理性别。跨性别指的是一个人心理上无法认同与生俱来的性别，并认为自己属于另一种性别，不只局限于异性。在跨性别者社群里，有拥有两?N性器官的跨性别者；有未进行医学手术但有变性倾向的跨性别者，也包括变性者、异装者和性同者。由于跨性别者的范围远远大于变性者，后来“Transgender”逐渐取代“Transsexual”成为了LGBT里的“T”。跨性别者都处于鄙视链条的末端，在逐层欺压的过程中，跨性别者比同性恋、双性恋承受着更大的社会压力和心理压力。 　　（一）自我觉醒与身份指认的漫游史诗。电影《丹麦女孩》改编自大卫?艾伯瑟夫的同名小说，取材于丹麦画家埃纳尔?韦格追求性别自由和完整自我，在没有任何相关医疗经验的情况下，进行了世界上最早的变性手术，并付出生命代价的历史事件，用细致的笔触展现了主人公从性别觉醒、认知，到探索、确立的全过程。作为历史上第一个记录在案的跨性别者，他勇于追求性别认同的勇气，树立了一面时代的先锋旗帜，这很符合酷儿精神。但问题在于，导演汤姆?霍铂把这样一个本来十分激动人心的题材处理成了沉醉于温柔乡的光影体验，太注重年代质感营造和摄影美术，让叙事显得孤单而贫瘠。 　　相较于世纪初那种具有史诗感和决裂性质的性别探索，后来的跨性别者多转向于更私人化的情感发掘。在电影《冥王星的早餐》里，主人公帕特里克?布莱登是一个异装癖同性恋者，对自身形象和性别身份的认知通过一段寻找亲生母亲的旅程来达成。在这条路上先后经过启发与觉醒、上路与磨难、阶段性的胜利、重要角色的离开或失去，以及一种多意象的复苏与升华――最后都指向了吉尔伽美什式的成长轨迹，其中必不可少的就是对于自我的指认。从某种意义上来说，跨性别者的性别觉醒和身份指认，是一场独胆英雄式的漫游史诗。布莱登的女装与母亲的女性形象互为映衬，他在重走母亲当年的路途时，是一种对于内心性别的重新叩问。 　　（二）跨性别群体的道德与社会困境。跨性别者对于内心的确认并不能使所有人都对其产生认同，在道德和社会层面依然遭受着压力和面临着困境。欧容2014年的作品《新女友》为我们提供了一个观察角度：罗曼?杜里斯饰演的戴维在经历丧妻之痛后独自抚养女儿，妻子生前闺蜜克莱尔为履行好友的嘱托前来探望，竟发现戴维扮成女装给婴儿喂奶。之后克莱尔陷入了与戴维、戴维演化的女性弗吉尼亚，以及丈夫吉尔之间的情感漩涡。作为生理性别是男人的异装癖，戴维扮成女性与克莱尔发生关系，这里面的性别指向是复杂多重的，不仅仅是纯粹的异性吸引，不是典型的同性感情，甚至也不是完成变性的跨性别者的单向情感匹配。身为有夫之妇的克莱尔还面临着一个婚外情的道德压力，她对于死去好友丈夫的复杂情感，不能笼统归纳为友情、爱情或者亲情。双方都存在着对彼此的性吸引力，却不是因为单纯的性别和生殖器需要，在这一点上，欧容将酷儿理论的“超性别性”发挥得淋漓尽致。 　　三、Tomboy的身份启示 　　“Tomboy”是英语中对于“假小子”的称