逍遥游中鲲意象象征和反讽意义.docVIP

逍遥游中鲲意象象征和反讽意义 　　摘要：《逍遥游》中“鲲”，包含有小(鱼卵)和大(鲸鲧)的双重含义，这对矛盾的含义在庄子思想的观照下，具有代表了阴阳的生命力，并在鲲意象中如阴阳两极一般互相涵化、包蕴一体，以无形之小(阴)和无形之大(阳)，总括宇宙、周流不息，从而使鲲成为道和万物之原的象征。同时《庄子》以“鲲”发端，以这一意象对道的完美阐释内涵，消解了整部《庄子》的言说，构成了一个庄子语言观下的终极反讽。 　　关键词：鲲；阴阳：道；反讽 　　中图分类号：B223.5　文献标识码：A　文章编号：1004-0544(2011)06-0139-03 　　 　　关于《逍遥游》中的“鲲”意象的解读，一类以向秀、郭象为代表，认为其与“鹏”一起组成小大之辩中的“大”，与尺?`的“小”对举，阐释“大小虽殊，而放于自得之场各当其分，逍遥一也”的“有待者不失其所待”的逍遥游内涵；一类以支遁为代表，以为“鹏以营生之路旷，故失适于体外；鹦以在近而笑远，有矜伐于心内”，即鲲鹏与斥鹦皆因有待而失其逍遥。清人王夫之对这一说法曾补充说明道：“逍者，向于消也，过而忘也；遥者，引而远也，不局于心知之灵也。此(鹏)游于大者，遥也，而未能逍也；此(鹦)游于小者也，逍也，而未能遥也。小者笑大，大者悲小，皆未适于逍遥者也。至于后世，有明人释德清、罗勉道为代表的一派，将鲲鹏视作得道者(大圣)的象征，所谓“海中之?`，以喻大道体中，养成大圣之胚胎”；斥?`则是“世人”、“小人”的象征，故“以目前而自足也本无所知”。逮及今世，又有朱宝昌、王厚琛等人指出，由“方法论”上看，则鲲鹏、斥鹦无异，由“无为论”上看，则鲲鹏、斥?`有别，关键在阐释的角度问题。这四种观点，多有附合者，但均未言及“鲲”这一意象的深层喻义。本文认为，“鲲”作为《逍遥游》乃至整部《庄子》第一个出场的意象，绝不仅仅只是一个无足轻重的配角，庄子以“鲲”喻事本身就包含着极为深刻的象征和反讽意义，反映出了庄子“洗洋自恣”、“宏绰玄妙”的叙事艺术。 　　关于鲲的含义，历来的注家主要可分为两种：一为“大鱼”(或“鳏鲧”)说。唐陆德明《经典释文》引晋人李颐解为“大鱼”，及崔撰训作“鲸”。清代朱俊声注云“鲲，即‘鳏’之或体。‘鳏’从‘??’省声。《诗?敝笱》：‘其鱼鲂鳏。’《毛诗传》：‘鳏，大鱼也’。”《集韵?混韵》：“鳏，通作鲧”，又“鲲”、“鲧”，《玉篇》同解作：“大鱼”。鲲、鳏、鲧，同属文部，又同释为大鱼，音近而义同，可通。此外，刘武《庄子集解内篇补正》引朱桂曜：“鲲自有大鱼之义，非庄子假借用之。《关尹子?一字篇》‘能运大鲲大鲸’、《孔子家语》‘鲲鱼，其大盈车’，即以鲲为大鱼。《文选?对楚王问》‘故鸟有凤而鱼有鲲’，亦以鲲为大鱼”，闻一多亦引《毛诗》、《孔丛子?抗志篇》等为据，证明“鲲”当为大鱼。一为“小鱼”(或“鱼子”)说。明人方以智即认为“鲲本小鱼之名”。《尔雅?释鱼》即有“鲲，鱼子”之解，《国语?鲁语上》：“鱼禁鲲鲕”，韦昭注：“鲲，鱼子也。”《文选?西京赋》；“操鲲鲕”，薛综注：“鲲，鱼子也。”《礼记?内则》：“濡鱼卵酱实蓼”，郑玄注：“卵读为鲲，鱼子也”。晋人崔豹《古今注?鱼虫》：“鱼子，一日?j，亦日鲲”。段玉裁：“鱼子未生者日鲲”，郭庆藩亦持此说，皆以鲲为小鱼之名。这两种说法，各执一词，都有合理的地方。可以说，鲲从它产生伊始，便已经包含着“小”和“大”双重而矛盾的意义。鲲可以是“极小”，小到只是一个鱼子，甚至是连肉眼都看不到的一个胚胎、一个细胞，小到无限接近“无形”；鲲还可以是“极大”，大到“几千里”，甚至连肉眼都看不完的一方海面、一片天空，大到无限接近“无形”。同时，小和大还包含着强烈的生命隐喻：鱼子，意味着生命的开始；鲧，则是创世神话的重要原型。小和大在鲲这个独特的意象中集合，使其暗含着原始生命力的冲动，同时又因为小大的相互冲突而极富张力。如果说，这个层面的鲲还只是两种矛盾对立的意义寄生于一个符号，其内在生命冲动和张力还没有得到释放的话。进入庄子的世界后，鲲中所隐含的生命力就被彻底激发。其小大之间的张力也因为阴阳之气的灌注，进入既相对立，又相涵化的周流不息的状态。 　　鲲的这种质变首先由小大的融合为开端。庄子叙事的最大特点之一就是“以小为大，以大为小”。《齐物论》有“天下莫大于秋毫之末，而大山为小；莫寿于殇子，而彭祖为夭”之论，《秋水》有“知天地之为梯米也，知毫末之为丘山也”之说。于是只有“鱼子”之微的“鲲”，经过庄子的如椽巨笔，就投射出“不知其几千里”的巨大身影，而当我们循着巨影去追寻，又必定觅到那洋溢着生气的一粒小小的鱼卵。小和大，就这样在北冥广阔无垠的背景之上，无声无息地融为一体。顺着这个思路，庄子在《逍遥游》其后的内容中，用了相当的篇幅讲到了小大之辨，所谓鲲鹏与斥?`、大知与小知、