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途中农民工符号解析 　　摘 要：近年来随着我国城市化和工业化的推进，农民工群体在不断壮大，在社会的广泛关注下，“农民工”题材元素受到了电影创作者的青睐，许多电影表现了当下农民工的生存现状，《人在?途》、《泰?》两部影片，以喜剧的形式实现了对农民工的认知和关怀，同时也留下了农民工真实生存境况的反思空间。 　　关键词：农民工；认知；关怀；反思 　　近年来，农民工问题一直备受关注，2010年的《人在?途》和2012年的《泰?》以喜剧的形式表达了深刻的主题，影片都把焦点放在不同阶层的人物形象上，两种人物形象在影片中不断的碰撞与融合，最后在温暖的画面中结束影片。 　　一、当下社会背景与影片内容的关联性 　　在现实生活中，“农民工已经成为庞大的弱势群体，其边缘性的地位让他们在城市中找不到归属感和认同感，一系列的冲突和矛盾日益突出，他们与城市社会的融合就显得十分必要。”[1]《人在?途》和《泰?》都是以两个人的观念价值相互碰撞融合为基础，牛蛋是一名挤奶工，是典型的农民工形象，为了工友的利益，走上讨薪的道路，为的是自己的生存性需求，而《泰?》似乎是延续了牛蛋的形象，剧中的王宝以葱油饼店老板的身份出现，同样出现在飞机上，可是目的发生了转变，由开始的讨薪转变为到泰国旅游，满足自己的精神性需求。影片中都涉及坐飞机的片段，从“月台在哪儿啊，把窗户打开透透气呗，我让飞机停一下呗，我不想坐了”到“你这手机信号会干扰无线电波的，关机吧，不关机多危险啊”。两部影片中的另一位中心人物作为城市代表的李成功和徐朗，在两部影片中，都呈现出对事业的追求，但是对于孩子来说不是称职的父亲，对妻子而言是不称职的丈夫，性格高傲、冷漠的形象。 　　二、 影片中农民工的身份定位 　　“自我认同是社会个体长期栖身于他所熟悉的生活世界而产生的对自身和环境的认知、体验和认可，尽管自我认同是一种心理过程，其本质就是对自我身份、角色的理解与接受，并以此为基点开展社会实践。”[2] 　　作为幸福牛奶厂的资深挤奶工，影片中“主要是这个工钱的事儿，俺们都忙了一年了，谁不是为了这两钱儿，”这是农民工对自我认同的一个表现，作为城市的打工者，首先是为了满足自己生存的需要。另一方面，“安东尼?吉登斯指出，身体作为现代性反思的一部分，对身体任何形式的修饰与规划，本质上都是在探寻和推行一种新的对自我的诠释，创造一种理想化的自我。”[3]“我要到钱之后就不干了，自己干，自己当老板”，在影片的结尾，牛蛋身穿西装，戴着黑框眼镜以城市白领的形象出现在镜头里，自己开店当老板，这是自我认同加深的结果，成为城市的一部分。在《泰?》中，王宝是一家葱油饼店的老板，这是自我认同之后社会实践的结果，更为直接的表现是，王宝开始旅游，为了满足自己精神性的需求，而不再是生存性的需求。“大众传媒对新生代农民工的身份认同有显著性影响，表现为接触大众传媒的频率越高，越不倾向认同农民身份，促发其思想、价值观念的改变，并说服其接受变迁，积极融入城市生活。”[4]从《泰?》中王宝频繁使用手机、数码相机，并已经把微博当成生活的一部分，并积极与徐朗进行互动，例如“咱两互粉一下呗，我@你了”，就可以很好的说明这一点。 　　在两部影片中，李成功和牛蛋、徐朗和王宝的互动和摩擦，都影响了作为城市阶层代表的李成功、徐朗对牛蛋和王宝的认同。在《人在?途》中，李成功从开始对牛耿的不认同，把他看成“傻子”“乌鸦嘴”“妖精”，到影片结束时，李成功把牛耿成为“福将”；在《泰?》中徐朗认为王宝是“纯天然的扫把星”“骗子”，到最后徐朗帮助王宝实现清单上的规划，这是社会城市阶层对农民工的某种认可，是对其的主动认同，还反应在对他们思想的认同，在两部影片中，不管是李成功还是徐朗，都受到牛耿和王宝观念的影响，最终回归到家庭。 　　三、影片中反应的人文关怀 　　“人文关怀理念基于人的主体地位和独特价值，人文关怀源于人的精神生活的潜能及其需要，人们享受人文关怀与创造人文关怀是同一个过程。”[5]这两部影片中都体现了人文关怀，而且是一种相互的人文关怀。在《人在?途》中，牛耿把自己仅有的2000元给了“女骗子”，在知道真相后，李成功把所有的现金都留给了“女骗子”，牛耿的真诚和善良对冷漠的李成功是一种关怀。而在《泰?》中，当高博面临危险时，徐朗没有顾及高博的安危，而王宝说：“你知不知道他会被打死的”，在徐朗看完王宝的日记后，面对要到手的合同，选择放弃，回归家庭。从这一层面而言，王宝也感染了作为城市阶层代表的徐朗，也是一种关怀。 　　人们享受关怀和创造关怀是同一个过程，王宝在创造关怀的同时，也在享受关怀。牛蛋陷于被骗危机时，李成功还是选择了和他一起面对；最后匿名付给牛耿要讨回的两万工资，让牛耿体会到“人间自有真情在”的关怀；在《泰?》中，也体现出一种关怀，徐朗帮着王宝