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中国传统儒家思想的方法论及其现实意义 　　[摘 要] 稳定是发展的前提，中国传统儒家思想及其方法论在稳定社会方面具有一些普遍价值的合理因素。我们要坚持马克思主义为指导，批判继承我国传统儒家思想中具有普遍价值的合理因素，把它充分吸收到社会主义核心价值体系中来构建社会主义和谐社会。 　　本文分三个部分：首先，历史地考察了中国传统儒家思想三种形态；其次，从哲学角度分析了儒家思想的方法论；最后，揭示了儒家思想及其方法论的现实意义。 　　[关键词] 儒家思想 方法论 和谐稳定 现实意义 　　稳定是发展的前提，胡锦涛同志在庆祝中国共产党成立90周年大会上的重要讲话中指出，“发展是硬道理，稳定是硬任务；没有稳定，什么事情也办不成，已经取得的成果也会失去。这个道理，不仅全党同志要牢记在心，还要引导全体人民牢记在心。”中国传统儒家思想经过历史的磨练和积淀，在保持和维护社会稳定方面存在着部分具有普遍价值的合理因素。面对执政、改革开放、市场经济、外部环境等四大考验，坚持马克思主义为指导，批判继承我国传统儒家思想中具有普遍价值的合理因素，把它充分吸收到社会主义核心价值体系中来构建社会主义和谐社会，就成为一个紧迫的时代命题。 　　一、中国传统儒家思想三种形态的历史演变 　　在漫长的历史长河中，中国传统儒家思想经历了跌宕起伏的发展过程，尽管形态各异，但是其核心思想和贯穿其中的方法论却一脉相承。分析和研究中国传统儒家思想及其方法论，有助于我们正确认识中国传统儒家思想在构建社会主义和谐社会中的作用。 　　（一）先秦时期的学术流派形态。 　　先秦时期是中国传统儒家思想产生并得到初步发展的时期，代表人物有孔子、孟子等。在百家争鸣的时代背景下，儒家学派的创始人孔子继承并发展了夏、商、周三代思想文化，形成了以仁、礼、中庸等思想。孟子又发展了孔子的“仁”，主张实行“仁政”，提出“民贵君轻”、“政在得民”等思想，使儒家思想从伦理层面逐渐向政治层面过度。 　　从孔子、孟子等儒家所主张的思想内容来看，儒家提倡的德治、礼治和人治，几乎都是关于道德修养和政治理想的治国原则，带有深厚的伦理色彩，显得“迂远而阔于事情”。所以，虽然人数众多，影响很大，但是，在政治上却得不到诸侯的重视和支持，儒家学派也只能作为一个学术流派，参与百家争鸣，并没有什么显赫的地位。 　　（二）汉唐时期的注疏解经形态。 　　“罢黜百家，独尊儒术”之后，儒家思想成为意识形态，儒家五经成为权威典籍。从两汉到隋唐，儒家思想在与道家和佛学的冲突和融合中，根据时代需要，许多儒者不断地对儒经进行注解。 　　汉唐时期的注疏解经，主要是通过纂辑、训诂，对典籍进行逐章逐句的解释，对中国传统儒家思想和中国社会发展产生了深远的影响。一方面，注疏解经使具有浓厚伦理色彩的儒家经典权威化、政治化，既提高了儒家思想在国家意识形态中的地位，又保证了儒家思想在历史上的连续性和同一性。另一方面，汉唐儒学专注考据注疏，名物训诂的学风使儒家思想逐渐教条化，束缚和阻碍了儒家思想的发展。 　　（三）宋明时期的理学心学形态。 　　两宋的新儒学内部有气学派、理学派、心学派、数学派和功利学派，这五大流派的政治观点和学术观点各不相同，其中以二程（程颢、程颐）和朱熹为代表的理学派在发展过程中，几经沉浮，到南宋末年的时候取得了统治地位，成为元、明、清三个朝代的官方哲学。 　　然而，在程朱理学占统治地位的时代，陆九渊却创立心学与程朱理学相抗衡。陆九渊的心学，经过王守仁的改造和发挥，在明朝中后期曾一度取代程朱理学而占据了统治地位，得到了广泛传播。 　　二、中国传统儒家思想的方法论 　　虽然中国传统儒家思想在历史演变过程中内容各异、形态多样，但是，贯穿在其核心思想中的方法论却是一致的，那就是用对立统一规律来认识世界，用质量互变规律来改造世界。 　　（一）认识世界。 　　与西方理性分析的思维方式不同，我国传统儒家思想在认识世界时主要采用整体性思维方式。整体性思维方式从事物之间的普遍联系入手，注重研究事物以及与事物之间的对立统一关系，从事物整体平衡性上来分析和把握事物。这种思维方法具体应用到社会生活中，就是在人际关系的对立和统一中构建社会统一体，实现分与合的统一。 　　首先，分析和把握矛盾的两个对立面。 　　儒家思想从天地万物的普遍联系出发，认为“万物莫不有对”，就是说矛盾是普遍存在的，事物内部和事物之间总能找到矛盾着的两个对立面。矛盾双方相互对立的关系不但存在于自然界，而且存在于人类社会，《周易上经?序卦传》上说，“有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错”。 　　其次，在对立统一中构建社会统一体。 　　儒家思想的理想社会是大同社会，然而