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中国文化的特质研究 　　【摘 要】中华民族在悠久的发展历史中，积淀和形成了自己独特而伟大的民族性格和民族精神。中华文化的基本精神，表现了自强不息、厚德载物、居安思危、乐天知足、崇尚礼仪等等特征。中华文化的核心和精髓，就在于“和合”二字。 　　【关键词】中国文化；特质；家文化；德文化 　　一、中国文化的内涵 　　中华文化源远流长，蔚为大观。数千年来，它伴随着中国人的发展与进步逐渐成形，同时也深刻地影响着中国人的行为。中国人的立身处世、言行举止，似乎无一不体现着中国文化；我们老祖宗留下的每一件什物，几乎也都浸润着浓郁的中华文化。但是一旦旁人问起来，要你用三言两语准确地概括一下中华文化的内涵与特征，恐怕多数人都会瞠目结舌，不知从何说起。毕竟，中华文化支脉太庞杂、流变太频繁，要想真的说出个所以然来，实在是不容易办到。 　　二、中国文化的几大特质 　　（一）至高无上的“家”文化――伦理中心 　　中华民族的“家”文化可分为四个层次，即：家庭、家族、家国、家天下。 　　家文化――家中窥人之一中国的文化，是以“家”为单位出发的文化，与西方以个体的“人”为单位出发的文化有一定的差别。为什么说，中国的文化以“家”为单位？这有它的经济基础。就是说，中国文化以家庭为主，是以家为单位的经济体并充当社会角色，“家庭是社会的细胞”就是专指中国文化圈而言。在中国，每个人必须依附于某个家庭而存在。故结婚是“成家”的标志，没成婚之人，都被视作其父母家的人。中国的家庭在内部还有它独特结构，这就是“长幼有序”。这也可以从对亲人的称呼中看出一些端倪。比方说，称呼父母的亲兄弟（男性），英语是大家“一律平等”：只有“uncle”一词而已。汉语的称呼却有“伯伯、叔叔、舅舅、姨父”等；是“内亲”与“外戚”分明。而汉语称呼还分出大小，长幼有序，如sister，有长“姐”、幼“妹”，brother，有长“兄”、幼“弟”。所以说，中国是以家为单位的“家有制”经济文化结构，而西方是以个人个体为单位的“私有制”经济文化结构。这就是中国“家文化”与西方的“个体文化”差异所在。既然家庭、家族、家国的关系如此的密切，以家为出发点的许多伦理规范，文化心态，也就有其扩展的空间了。 　　（二）唯此为大的“德”文化――中庸和谐 　　中庸，是圣人孔子所极力推崇的“至德”，孔子心目中的理想道德叫做中庸。中庸之道，实在是中华民族累积凝成的民族智慧。中庸的精义，似乎不出《论语》的一句话，那就是“过犹不及”。就是说，万事都不要过分；如果做得过头了，那还不如不做。然而时下许多人所理解的中庸，却成了做事无原则、无标准、和稀泥、不偏不倚、模棱两可、首鼠两端的代名词，似乎奉行中庸之道的人都是庸庸碌碌、明哲保身的好好先生。这实在是对中庸真义的误解。 　　要身体力行“中庸之道”，最要紧的是要有一个“度”的把握。中庸的现实意义，用现代语言来说，即是“合理化”。中庸不是平庸，所以绝非因陋就简，当然更不能随俗浮沉。真正的中庸，必须力争上游，日新月异。 　　中庸之道还有一层涵义，那就是“有所为有所不为，有所变有所不变”。既不偏激，也不矛盾，时时求其命中目标，符合“时中”的精神。诚然，中庸之道堪称为人处世的最高准则，但却是很难为人所把握好的。 　　和谐：中国人很早就具有“天人合一”的观念，这是一种人与自然有机统一和谐发展的思想。中国人追求的是人与宇宙天地乃至世间万物的和谐与共生。中国人最了不起的地方，大概就是以“和谐”代替“斗争”，用“互助”代替“竞争”。“拿和谐来解决问题”成为多数中国人不变的特色，使得中国文化中，“和合性一向大于分别性”。 　　然而和谐并不反对竞争，天下事非竞争不能进步。有道是，“君子和而不同”，尽管大家可以有着不同的看法，却不可不在和?C的气氛中找出孰是孰非。组织成员，不可以为反对而反对，但是基于共同的目标，提出一些积极性、建设性的异议，有助于集思广益，这才是组织进步与发展的动力，非常必要。 　　此外，中国人重视人与人之间的关系和谐，讲究伦理道德，重视人际关系。孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”道出了中国人际关系的共同心理。《易经》有云，“二人同心，其利断金，同心之言，其臭如兰”，便是“和为贵”的生动诠释。因此，大多数中国人在社会交往中都以“和为贵”作为人际交往的基本准则。“和”不仅是家庭和睦、社会安定的基础，同时也是国家长治久安的根本保证。 　　（三）以食为天的“农”文化（吃出艺术的“食”文化） 　　中华民族的“农”文化，即中华民族的“农耕文明”。如极具智慧的农谚、二十四节气历法、对农业的重视。 　　中华民族是个非常讲究“吃”的民族，以至于吃出了“艺术”吃成了“文化”。如以食为天、“中餐”、色香味俱全的菜系、衣食无忧、养生食疗等。 　　（四）知行合一的“善”文化