赛课 神权下的自我.pptVIP

授课人：张肖红 文艺复兴 14世纪-17世纪 一、人性的沉沦与呼唤 宗教是如何束缚人性的？ 它能束缚得住人性吗？ 为什么这时候出现人性与神性的对抗？ 教士：最近在忙什么？ 商人：（自豪的说）我最近在佛罗伦萨又买了一座更大的城堡，打算好好装修一下，添置些金银器具。经过几年的打拼我赚了钱，这日子过的还算幸福 教士：你最近离上帝越来越远了！ 商人：我犯了什么错误，我每天祈祷，每周都来教堂做礼拜，该是个合格信徒。 教士：（严厉教诲）丹尼尔，我们人类自诞生就是有罪的，我们到人间是来赎罪的，所以你要抑制自己的情欲和欢乐，虔诚的忏悔错误，你才能得到拯救，才能升入天堂。总之，人本身是卑贱的，应该消极处世，把一切寄托于来世。 商人：那样的话，我宁可现在活得舒服快乐 教士：那你永远得不到拯救，会下地狱的。 情景再现： 从1347至1353年，席卷整个欧罗巴的被称之为“黑死病”的鼠疫大瘟疫，夺走了2500万欧洲人的性命，占当时欧洲总人口的1/3！……以国家而论，在这次大瘟疫中，意大利和法国受灾最为严重；在城市中，受灾最为惨重的城市是薄伽丘的故乡佛罗伦萨；80%的人得黑死病死掉。……大瘟疫引起了大饥荒，盗贼四起；天主教的威信受到极度沉重的打击；…… “文学三杰” 二、人性的发现与发展 一天晚上，修道院中捉到一个犯了奸情的修女，交院长处理。院长在匆忙之中，拿起男教士的短裤当作自己的头巾戴在头上，来到大厅，当着全院修女声色俱厉的审问该修女，要对她进行严惩。不料这个修女不但不怕，只用一句话就打掉了她的威风，使其当众出丑：“请你先把头巾扎好，再跟我说话吧！” ——薄伽丘《十日谈》 郡主（绮思梦达）冲破封建门第观念，与仆人相恋，事情败露后，父亲暴跳如雷，将仆人关入地牢，痛骂女儿不顾身份，竟与下贱的奴仆相爱。绮思梦达却宁死不屈，并愤然驳斥父亲：“我们人类的骨肉都是用同样的物质造成的，我们的灵魂都是天主赐给的，具备着同样的机能和一样的效用。我们人类是天生一律平等的，只有品德才是区分人类的标准。” —薄伽丘《十日谈》  人们甘心久困于患难之中，也就是为了这个缘故；谁愿意忍受人世的鞭挞和讥嘲、压迫者的凌辱、傲慢者的冷眼、被轻蔑的爱情的惨痛、法律的迁延、官吏的横暴和费尽辛勤所换来的小人的鄙视，要是他只要用一柄小小的刀子，就可以清算他自己的一生？ 《哈姆雷特》片段 人是一件多么了不起的杰作！在理性上多么高贵！在才能上多么无限！多么文雅的举动！在行为上多么像天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ ——莎士比亚《哈姆雷特》 质朴 高雅 艺术三杰之达·芬奇 83%的高兴，9%的厌恶，6%的恐惧，2%的愤怒 文艺复兴（Renaissance）的意义有两个：一是复生（rebirth），一是新生（new—birth），这两个意义是都不错的。因为从一方面来看，文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活，是一种复生运动；从其他方面看来，文艺复兴却是欧洲近代文化的先锋，是一种文化的新诞生。 ——陈衡哲《西洋史》 讨论： “文艺复兴”是一场复古运动吗？ 请用一句话概括“文艺复兴”的实质？ “文艺复兴”是否就是对宗教的否定？ 罗马城内有架“圣梯”，凡人 要爬上去才可赎罪。 只要心中有信仰，就能赎罪。不需要圣梯。 三、人性的继续与深化 　　第28条　很显然，当钱币投入钱柜中叮当作响的时候，增加的只是图利心和贪欲心。 …… 　　第82条　既然教皇修筑教堂是为了解救无数的灵魂，那么，他何不将一切灵魂解脱，使炼狱不留一个人呢？ …… 　　第86条　教皇是一切富人中的最富有者，为什么他自己不拿钱来造教堂，而要花费可怜的老百姓的钱呢？ …… 　　第89条　既然教皇是为了拯救人们的灵魂，而不是为了金钱，那以前买过赎罪券的人为什么没有得救呢？ 《九十五条论纲》节选 他（路德）破除了对权威的崇拜，却恢复了信仰的权威。他把僧侣变成了俗人，但又把俗人变成了僧侣。 ——恩格斯 概括文艺复兴和宗教改革时期人文主义的含义？ 教材课前提示 四、穿越时空的“人性” 李贽 （1527-1602） “穿衣吃饭，即是人伦物理” 要求个性解放、冲破传统思想束缚 世界著名IT巨头谷歌公司为了让员工保持愉快的心情，为员工提供免费美食、户外运动中心，每周定期邀请各路名人到公司演讲，为新晋父母提供宽