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中国死刑废除问题背后的法律文化浅析 　　【摘 要】是否废死刑是一个与法律文化紧密相连的问题，历史上世界各国都曾广泛的使用死刑，刑罚是古代的统治阶层用来统治人民的主要工具。但是随着历史的变迁，中国与西方社会在死刑是否应当废除这个问题上上逐渐产生了差异，导致这种差异的主要因素就是法律文化上的差别。本文认为中国的死刑废除问题也可以看做是中国人法律观念转化的问题，在全球化这个大背景下，当中国人传统的法律意识被更多的西方法律文化渗透后，死刑的废除就是水到渠成的事情。 　　【关键词】死刑制度；法律文化；死刑废除 　　死刑作为人类历史上最残酷的刑罚之一，其存废与否一直是个千古议题，但时至今日，这个千古议题依然没有统一的答案。本人认为，死刑的存废与否与其背后的法律文化有着不可分割的联系，所以本文尝试从死刑的存废与法律文化间的关系的入手进行浅析。 　　一、死刑制度与其法律文化背景的关联性 　　人类历史上，东西方社会均在很古老的时候就有关于死刑的规定。中国古代夏商时期的墨、劓、膑、宫、大辟五刑中，大辟就指死刑。古印度的《摩奴法典》中也有“火刑”、“尖刀刑”、“溺水刑”、“分尸刑”等多种死刑的规定。古罗马《十二铜表法》中也规定“作伪证的”处死刑，“杀人的处死刑”，“施魔法或以毒药杀人的处死刑”，“夜间在城市内举行扰乱治安的集会者处死刑”。受到罗马法影响较大的中世纪时期的法国刑法、德国刑法等，也均有关于死刑适用的规定。可以说，在古代，这些国家的社会体制、经济状况、自然环境不甚相同，对族权皇权、经济制度、宗教制度的态度也截然不同，各自的法典形式也有很大差异。但是对于死刑的使用，尤其是在惩罚重大犯罪时对于极刑的使用却是相同的。这主要就是因为中西方社会中对于死刑作为最重刑罚背后的法律文化的认知是一致的，即对于人类的生命只有一次，生命最为宝贵的认知的一致。因此，即使是在完全不同且隔绝的国家中，只有相似的法律文化，就会有相似的制度出现的可能性。 　　虽然许多不同的国家将死刑作为最重刑罚的规定是一致的，但是对于适用死刑的犯罪的规定却是不同的。如古罗马《十二铜表法》中规定：“在第三次牵债务人到广场后，如仍无人代为请偿或保证，债权人得把债务人卖于贝河以外的外国或把他杀死。”在中国古代对于“不吉不迪”（不按正道办事），“颠越不恭”（狂妄放肆），“暂”（欺诈）均要“劓殄灭之”（处以死刑）①。在古印度的《摩奴法典》中也有规定：“和一个被丈夫监护具有高贵身份的婆罗门妇女共犯奸淫时，应该受到和首陀罗一样的处罚，或被草火或芦苇火烧死。”而且，“要判处她的从犯即奸夫在烧红的铁床上烧死之刑。”②通过以上法典中关于死刑犯罪的规定我们可以发现，在古罗马、中国古代以及古印度对于同样处以死刑的犯罪的规定是不同的，而导致这种不同的主要原因还是在于这些犯罪背后的法律文化不同。在古罗马，商业非常发达，人们十分重视对财产权的保护，所以对于欠债的人才有可能处以死刑；在中国古代，人们非常重视自身的礼仪德行，做事严重失礼、失德是为当时社会所不能容忍的；而在古印度的封建制度下，对妇女的要求格外苛刻，通奸便是最大的罪行，连一起通奸的男子要一同被处极刑。可见，犯罪行为的规定和处罚方式，是与它所处社会的特定文化背景是息息相关的。 　　二、中西方社会死刑废除问题背后不同的法律文化 　　随着时代的变迁，社会的前进，中国与西方国家在死刑存废与否问题上，逐渐产生了分歧。西方社会逐渐认识到了生命权的第一重要性和不可替代性，并形成一种法律文化。具维基百科记载：“国际特赦组织（Amnesty International）统计，2012年，全世界已经有140个国家废除及不使用死刑（97国废除所有死刑，8国对一般状态下、非战时废除所有死刑，35国法律尚未废除但实际上超过十年未执行死刑）；仍维持死刑的只有58个国家（这58个国家中，只有21个国家在2011年有执行死刑）。”③那么，为什么在大部分国家都废除了死刑的背景下中国依然保留并且在实际执行死刑呢？本文认为这还是与死刑背后的法律文化有着密切的联系。 　　事实上，废除死刑的国家主要都西方的一些发达国家，这也是因为受到西方法律文化影响所致。西方国家在经过黑暗的中世纪以后，封建的宗教制度被瓦解，倡导自由主义的资产阶级在与封建统治者的斗争中提出了“人权”口号。洛克的“天赋人权”思想以及卢梭的社会契约论，也使人们更加认识到保护人权的重要性。在这种法律文化的影响下，1948年12月联合国大会通过了《世界人权宣言》，之后又通过具有强制性的人权公约《公民权利与政治权利国际公约》，这更加强化了西方社会尊重生命权、以法律保护人权的法律文化。而生命权作为人权中最根本的权利，它不可重复也不可替代，由此西方社会中逐渐开始有了废除死刑的呼声。随着社会的发展，在这样一种法律文化环境下，越