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中国经济伦理学的理论发展与实践路向 　　作者简介：张 曦，南京师范大学公共管理学院讲师（江苏南京 210046）。 　　2010年10月16日至17日，由中国伦理学会和南京师范大学联合主办的“中国伦理学会经济伦理学专业委员会成立大会暨第四次全国经济伦理学学术研讨会”在南京师范大学召开。来自北京、上海、江苏、湖北、湖南、浙江等地的六十余位专家学者和媒体代表参加了会议。研讨会围绕“面向实践的中国经济伦理学”这一主题进行了广泛而深入的学术研讨。与会专家学者从理论和实践的不同角度，分别就“经济伦理基础理论与经济发展的伦理反思”、“公平正义与财富伦理”、“企业伦理与企业社会责任”、“金融危机的伦理审视”等问题，展开了热烈的讨论。 　　 　　一、经济伦理学的基础理论研究与应用 　　 　　经济伦理学作为一门新兴的应用伦理学科，首先需要以不断创新的基本概念、学科话语和研究范式为其提供理论支撑。王小锡教授认为，道德资本作为经济伦理学的基本范畴，是道德向经济价值转化的一种存在方式，是“作为资本形态的道德”和“有道德的资本”的统一。其主要经济价值在于通过激活有形资本来提高资本的增值能力，通过优化“毗邻效应”来减少交易费用，通过规范和引导来实现金融资本的增值。乔洪武教授提出在西方经济学教学中加强关于经济伦理的教育，并指出发展经济伦理学以及树立正确经济伦理观的价值与意义。 　　民生幸福、经济增长方式的转变等问题，是近期国内受到学界和社会普遍关注的问题，也是本次研讨会上学者们十分关注的焦点问题，这充分彰显了中国经济伦理学源自实践、面向实践的基本路向。学者们普遍认为，增强民生幸福既是中国经济社会发展应当担负的历史使命，也是当代世界人类文明发展的一个基本理念。李兰芬教授认为，中国当下“GDP中心主义”的经济发展方式是民生幸福“失范性缺乏”的根由。因此，民生幸福是以转变经济发展方式为核心内容的当代中国社会生产关系变革的精神诉求，也是作为检验转变经济发展方式得失成败的最终标准。陆晓禾研究员分析了今年春节以来在全国蔓延的“民工荒”和“洋黑工”现象，认为这一现象反映的是资本与劳动的关系问题，涉及的是马克思的相对过剩人口规律及其在中国的特殊表现。由此，她强调指出，在劳资关系问题上的主张和政策不应只考虑资方的利益，而应顾及这种主张和政策对中国工人特别是农民工造成的影响。 　　 　　二、公平正义与财富伦理 　　 　　效率与公平及其关系问题是经济伦理学研究的重要课题，也是本次研讨会上学者们探讨热烈的话题。学者们普遍认为，效率与公平是相互依存、相辅相成的辩证统一的关系。没有效率，公平无法获得赖以存在的社会物质基础，因而也就不可能有真正的公平；缺乏公平，会导致劳动者积极性的缺失和社会动荡，也就不可能有真正的效率。王泽应教授从民生幸福的视角出发，认为效率从深层次讲是人的生命成本付出与人生幸福实现之比值。人们真正需要的效率是促进人生幸福而不只是财富最大化的效率。公平从深层次讲是立于“公”的视阈而追求“平”的待遇和利益分配，人们真正需要的公平是能够促使最大多数人利益都能得到保障并因此提升幸福和尊严的公平。两者在价值上不存在谁优先的问题。龙静云教授分析了哈耶克正义理论存在的逻辑前提自身矛盾和否定分配正义的重大缺陷和局限，并将分配正义问题与民生幸福相联系，认为实现民生幸福必须着力解决社会分配不公和社会贫困的问题。她提出，社会贫困的根本在于公民“权利的贫困”，究其产生的原因是多方面的，亟待学界同仁的研究和探讨。强以华教授认为，经济公平包含机会均等和收入、财富分配的公平。“追求最大的均等但不以牺牲较大的效率为代价”应是实现经济公平的基本原则。但是在实际分配中必然存在缺憾，为此需要采取一定的措施进行弥补，例如，努力完善市场经济的经济运行形式，创造最为接近初始经济公正的经济公平；努力完善社会教育的各种具体形式，形成最能缩小个人之间差距的教育体系等。余玉花教授认为，分配公平应该是所有分配过程和结果的公平，公平应贯穿于分配的全过程。国民收入无论是初次分配还是再分配都要考虑公平的问题，而国民收入初次分配的公平性是整个社会收入分配公平性的基础。 　　当今中国，呼唤财富伦理的出场已经成为一种强音。向玉乔教授认为，广义的财富包括人所能拥有的身体健康、内在精神和外在的物质财富，因此应该全面考察伦理对人的身体健康观念、精神观念和物质财富观念的引导作用。正确的财富伦理观不仅能够引导人们形成合理的财富道德观，而且能够激励人们抵制拜金主义、利己主义、高消费主义等不合乎财富伦理要求的价值观念。高惠珠教授从可持续发展理念对财富“获得正义”的内涵拓展、金融工具的创新使“转让正义”发生的重心转移以及和谐社会的理念对财富“使用正义”的高度提升三个方面，论述了当代财富伦理空间的拓新。 　　 　　三、