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中外师生关系的演进分析与比较思考 　　摘要:我国高校大都制定了很高的发展目标,瞄准世界一流大学的水平而努力,而建设和谐的师生关系是建设高水平大学的必经之路和重要环节。比较西方高校和我国高校师生关系的发展历程和现状,探究造成中外师生关系差异的历史文化、政治经济、理想与现实等方面的原因,有益于我国高校构建和谐的师生关系。 　　关键词: 高等教育;师生关系;中外差异比较 　　中图分类号:G456 文献标识码: A 文章编号: 1673-8381(2010)06-0079-03 　　 　　在高校中如何构建良好师生关系的问题已引起了普遍关注。许多专家、学者已经开始研究和探索,但笔者发现大家往往还是在国内的视角下思考和评估,俗话说“他山之石,可以攻玉”,适当了解国外高校在师生关系建立和维系方面的成功经验是必要和有益的。本文试图从中西方高校师生对比的角度对中外师生关系进行梳理,试图找出改善当前师生关系的有效途径。 　　 　　一、 传统高等教育中的师生关系 　　 　　在我国先秦时期,教师代行父母职权,在辈分上是学生的长辈。这种师生关系带有浓厚的道德色彩与礼教色彩。孔子作为“至圣先师”,致力于恢复周礼,在对待师生关系上主张双方各有责任和义务,但终究脱不出师道尊严。但孔子主张“有教无类”、“因材施教”,前者打破了政府办学的垄断性,而后者着实有些辩证法的味道,这些教育法则无疑对当时及后来的师生关系产生了积极的影响。 　　进入秦汉时期,师生关系,体现出等级尊卑的特点。自汉武帝,“罢黜百家,独尊儒术”,大办太学,教师即为太学之官员,而太学中“学而优”者便可转而为“仕”。又受到法家等名分思想的影响,师生的伦理纲常进一步强化,行政管理色彩越发浓重。隋唐以降,科举制度逐步建立和发展起来,使得师生关系在道德关系、等级关系之上,又加上了知识传授的关系。“师者,所以传道授业解惑也。”几乎为当时老师的作用定了基调,老师成为了学生获取知识、考取功名的重要渠道,师生关系进一步强化。 　　西方的高等教育最早也很类似于我国古代的孔子时期,如柏拉图、亚里士多德等希腊诸贤,广收门徒,言传身教,一脉相承。这时师生之间更多的是讨论和思辨,而不是“老师说什么,学生就听什么”的灌输式教育,“吾爱吾师,吾更爱真理”成为那个时代的写照。 　　在中世纪的西方大学,教育主要由教会提供,为教会服务。在这段相对黑暗的中古时期,西方大学的师生关系被严格地限定为简单的传授与接受的关系。在那时,大学的主要任务是将关于上帝和世界的看法原封不动地一代代转移下去,不容许修改[1]14-15。此时,在师生关系中,学生完全是被动的,不可能有自己的观点和看法,所有的说法必须遵从某几本书,任何问题的答案都是唯一的,如若不然,就是对上帝的怀疑和不敬,将被视为“异端”。从某种意义上讲,此时的西方大学教育在对思想的禁锢上和事实上的“以教师为中心”方面较之古代中国有过之而无不及。 　　 　　二、 现代高等教育中的师生关系 　　 　　20世纪90年代以来,随着我国教育产业化思潮的兴起以及教育成本分担政策的实施,教育者与受教育者之间出现了一种新型的关系――教育服务关系。双方地位平等,等价交换,是一种契约关系。师生关系的契约化是师生关系的新发展。 　　但这种带有“交换”思想的师生关系从根本上是不符合教育本身的目的和意义的,其从一开始就遭到诸多反对。它虽然是对传统师生关系的批判,但实际上并没有摆脱师生二元对立的基本假定,在这种前提下,师生关系的本质并没有改变,加之政策实施过程中的诸多失误,导致教师只需要对所传授的知识的准确性负责,不再或根本无暇对个体进行甄别,师生渐渐疏远,造成了师生关系极大的异化。 　　后来居上的美国大学继承了德国大学的办学理念,并逐步发展成为所谓的研究型大学。这时,师生之间的关系表现为一种类似于同事的关系,师生之间更多的是平等的讨论,因为知识的无限性和人的精力的有限性之间的矛盾愈来愈突出。但是师生关系又绝非是简单的同事关系,因为学生科研的经费和软硬件条件几乎都由导师提供,在这个意义上来说,学生对导师有很强的依赖关系。 　　 　　三、 后现代高等教育中的师生关系 　　 　　后现代主义是20世纪50年代以来对西方影响深远的一种文化思潮,它源于对工业文明和科技理性带来的负面效应进行深刻反思和批判,它志在摧毁传统封闭的、简单的、僵化的二元论思维,从而建立起一种完全不同于现代性的思维方式。它为教育理论研究提供了一种新的视角,特别是后现代主义对师生关系的论述,彻底解构了传统二元对立的师生关系,为构建平等与对话的师生关系提供了理论基础。 　　事实上,西方高等教育的众多理论中,都对师生关系有所表述[1]17-18。比如实用主义教育哲学流派推崇以学生的需求为中心,教师时刻要考虑到学生