中国传统和谐思想当代价值.docVIP

中国传统和谐思想的当代价值 　　 [摘 要]在建立人与自然的和谐、人与人的和谐以及人的内心和谐方面，中国传统文化中包涵着非常丰富的思想内容，这些思想虽然有其时代的局限性，但只要我们坚持在批判中继承，在继承中创新，克服其片面性和缺陷，剔除其封建的思想杂质，结合新的时代特点，赋予其时代内涵，就一定能为和谐社会、和谐文化建设发挥积极的作用。 　　 [关键词]和谐 传统文化 当代价值 　　 〔中图分类号〕G02 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕 1000-7326（2007）05-0010-03 　　 　　建设和谐文化，是构建社会主义和谐社会的重要任务。在中华民族源远流长的文化传统中，蕴藏着十分丰富的关于和谐的思想观念。这是今天建设和谐文化的精神起点，我们就是要从这里开始续写中华文化的新篇章。对于这一起点，我们既不能原封不动地搬来作为建设和谐文化的现成基石，也不能简单否定，离开历史传统来建设和谐文化，而必须以现时代发展的眼光加以审视，批判继承，古为今用，创新发展，充分发挥它在建设和谐文化中的积极作用。 　　 　　一、和谐是中国传统文化的基本理念 　　 　　追求和谐，崇尚和美，是中国古代思想家孜孜以求的理想。“和”与“谐”都源于编管乐器“以和众声”的事实，如果是同一种声音，就不可能产生优美的乐调。比如《尚书?舜典》：“八音克谐，无相夺伦，神人以和。”《左传》襄公十一年：“如乐之和，无所不谐。”不同的事物只有共处兼容，才能产生新事物。反之，排斥异己，只允许相同的事物共存，事物就得不到永续发展。和谐包含着丰富深刻的哲理：首先要兼容，多种事物共存共处；其次要平衡，不同事物均衡发展；第三要协调，每种事物都各得其所又相辅相成。这种源自音乐生成的哲理，被后世思想家广泛引申扩展于政治、经济、军事、文化、宗教、伦理、医药，乃至宇宙观、方法论等广阔领域，成为中国传统文化的基本理念。 　　周太史伯认为，五味相和才能做出可口的佳肴，六律相和才能产生悦耳的音乐，执政者只有听取不同的意见，才能形成“和乐如一”的政治局面，否则，“去和而取同”，听不进不同的意见，那就必然要灭亡。这是讲政治上要和而不同，兼听协和。孔子把“和”运用于伦理规范，强调“君子和而不同，小人同而不和”。他还强调“均无贫，和无寡，安无倾”。后来儒家又发挥了“礼之用，和为贵”、“天人合一”等思想。中医运用和谐来解释人的生老病死，认为人是阴阳二气中和的产物，人体内阴阳二气平衡和谐，人就健康长寿；人体内阴阳二气失衡，人就生病。医疗的主要目的就是通过调节阴阳，恢复平衡。兵家讲：“不和于国不可以出军，不和于军不可以出阵，不和于阵不可以进战，不和于战不可以决胜。”（《吴子?图国》）《易经集注》对大吉之卦泰卦的解释是：“泰者，通也。天地阴阳相交而和，克物生成，故为泰。”《国语?郑语》“和实生物，同则不继”，讲的则是和谐是产生新事物的动力，更是从宇宙观和生成论的角度肯定和谐的意义和价值。 　　追求和谐和美，主张和睦和解，和衷共济，和风细雨，这是中国传统文化的主流，也是延续中华民族人文血脉，维系中华民族团结统一的强大精神支柱。和谐思想已经深深地扎根于中华民族的精神血脉，成为中国人的基本追求和安身立命、为人处世的基本哲学态度。“和气生财”、“家和万事兴”、“天时不如地利，地利不如人和”、“协和万邦”、“历尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇”等等，都是和谐思想在社会生活各方面的具体体现。 　　 　　二、传统和谐思想的主要内容 　　 　　第一，在“一多”关系上，主张和而不同，求同存异。肯定、尊重客观事物的多样性，承认差别和矛盾。客观世界是多样性的存在，而且这种多样性是先天性的，不是后天形成的。可以说，多样性是出发点，也是一个准则。这种和而不同、求同存异的要求就是中华民族“厚德载物”精神的主要内容。厚德载物，就是宽容、包容、兼容。“万物并育而不相害，道并行而不相悖”（《中庸》）和“海纳百川，有容乃大”正是这种厚德载物的宽容精神的表现。 　　第二，在“斗和”关系上，主张中庸之道，仇必和解。既然世界是多样性的存在，那么矛盾就不可避免。面对矛盾，如何处置？是激化矛盾，一斗到底，一个吃掉另一个或同归于尽，还是弱化矛盾，以和为贵，相安无事？中国传统文化的主流是主张中庸。孔子说：“君子之中庸也，君子而时中。”（《论语?雍也》）认为中庸就是无过无不及的中行之道。朱熹说：“中者，天下之正道；庸者，天下之定理。”（《四书章句集注?中庸章句》）中庸就是不偏不倚，就是执其两端而用中。凡事都有一正一反，一善一恶。一般人只知其正不知其反，只知其善不知其恶，智者却能“执其两端而度量以取中，然后用之。”可见，中庸，就是要求人们处理矛盾问题要观乎两端，不要抓住一点不及其余；要审时度势，把握分寸，不要过度也不要不及，以此保持事物