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中国古代舞蹈的文化结构和分析 　　摘要：本文阐述了中国古代舞蹈的文化起源，分析我国古代各类舞蹈因时代发展人类需求的进步而多元发生，体现了不同时代其社会价值和文化归属。文章还分析了中国古代舞蹈与人类的生存与进步存在着的本质性的关联，指出了人类借助手舞足蹈的形式，把想象的、观念的、整合着多种文化因素的东西转化为形象的、象征性的舞蹈形态，从而体?F了人类对人的生命及自然规律的认识。文章还通过对中国古代乐舞和民族民间舞的文化结构分析，具体论述了中国古代乐舞的五种形态和三大功能和民族民间舞所表现的四个方面。对当今延续和完善人本意义上的人性追求与发现，求得民族精神上的完整与完美起到重要作用。 　　关键词：古代舞蹈；文化结构；分折 　　中图分类号：J72 文献标识码：A 文章编号：2095-4115（2014）02-179-2 　　在整个人类发展史中，中华文明以其源远流长而著称于世。上万年的文化根系，五千年的文明古国，两千年的中华一统实体，中华文化是世界上延续最久又辐射甚广的文化。那么什么是“文化”？广义的文化是指“人类的所有创造物，是人类认识自然、不懈实践的积淀和记录，是人超越自身生物本质力量的结晶，是其生存状态的总和，包括所有物质范畴和精神范畴，是人类群体的全部生活状态。狭义的文化指精神领域的活动及其结果，包括人生观、价值观、社会制度、行为方式、道德秩序以及知识、政治、科学、艺术、信仰、习俗等方面”⑴。文化本身是一个动态的概念，是一个历史发展过程， 任何-种文化都有一定的受众，能让全民族乃至全世界共享的文化只是普世神话。因此，无论是广义的文化还是狭义文化都会因人类族群的不同而形成差异，并与其社会形态、社会生活密切相关。人本是散落的珠子，随地乱滚，文化就是那根柔弱又强韧的细丝，将珠子串起来成为社会。而公民社会，因为不依赖皇权或神权来坚固它?A底座，因此文化便是公民社会最重要的粘合剂。 　　舞蹈是-种文化象征，它具有社会属性，舞蹈文化的发生是以生命的运动为基因，以人体的形成为前提，以宣泄感情、表情达意为目的，随着人类各种需求的趋多，人类的各类舞蹈因需求而多元发生，体现在其社会价值和文化的归属上。 　　一、舞蹈是文化表述的一种方式 　　舞蹈是一种文化象征，它包括两个层面的内容，“一是外显媒介和载体，它可能是最为民族化，最具地方色彩，最具有民俗意味，最受当地人认可的文化形态。另一层面是这种文化形态所包涵和体现的内隐的文化价值和意义⑵”。各种舞蹈有特定的受众圈和实践群体，舞蹈不可能孤立地存在于特定的文化之外，不可能脱离人的舞蹈行为而存在，也不可能离社会中的个人和群体对它的体验、品评和认知。在人类的发展史上，舞蹈与人类的生存现实一直存在着本质性的关联，舞蹈与人类学也有着漫长的、相互联系的历史。闻一多先生很早就运用文化人类学的研究方法对舞蹈“是什么”作出了精辟的阐解：“舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。”⑶这一著名的论断，从实质而言是闻一多先生在客观的人类学视野中，通过舞蹈形态来解析、透视舞蹈的本质内涵。他的思维角度是从较为广阔的意义上来阐释“舞蹈是什么”这样一个哲学命题。他在《说舞》中根据澳洲风行的科罗泼利舞，进一步推论出世界各国的原始舞蹈都具有“生命机能总动员”的特点。如在原始社会的人类生活与古代文明社会生活中，几乎没有任何比舞蹈更具有重要性的事物，舞蹈不是一种仅为人们所容忍的消遣，而是全部落-种很严肃的活动。在原始社会人类生活里，没有任何场合能离开舞蹈。如生育、割包皮、少女献身祭神、婚丧、病患、播种、收割、狩猎、战争、宴会、太阳升落、月亮盈蚀。――在所有这些场合都需要舞蹈。应该说，闻一多先生文化探索的深度，对我们认识舞蹈的文化原理和结构有着很大帮助，使我们看到的是与生命本能最贴近的文化。毫无疑问，舞蹈是文化的一种表述形式，是人类借助了手舞足蹈的形式，把想象的、观念的、整合着多种文化因素的东西化为形象性的、象征性的舞蹈形态来转述我们对生命及自然规律的认识。由此看来，任何形态和结构的舞蹈，都是由它的文化因素所决定的。 　　二、中国古代乐舞形成的文化结构分折 　　舞蹈这门艺术因隐含了人类社会每一个民族、时代、社会的文化，都有其不同于其他民族、时代、社会的特征，表现出不同的民族性格，不同的时代精神，和不同的社会思潮。舞蹈因多元文化因素，对提升人类的感情生活，提高人类的审美水平，使人类的个性获得全面发展起着至关重要的作用。它不仅具有极强的情感渗透功能，而且还具有极强的社会教化功能。在中国历史上，以舞蹈来凝聚群体，以舞蹈来提升群体成员的素质的典型事例，不胜枚举。如史上的乐舞大约可以包括以下五个方面： 　　（一）原始社会的后期，以祭祀先贤圣人、天神与祖先-体崇拜的庄严神秘?A氏族祭舞乐。正如十九世纪法国